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Hoy en día celebramos el fin de año en el contexto de la Navidad, reunidos en familia y despidiendo el año con la costumbre de tomar las doce uvas y un brindis de cava que da la bienvenida al año nuevo. Pero ¿Cómo recibían al nuevo año en la antigua Roma?, lo cierto es que en algunos aspectos no es una celebración tan distinta a la de hoy en día.

El cambio de año romano se producía dentro del contexto de las fiestas conocidas como Las Saturnalias, consagradas al dios Saturno. Esta festividad que se prolongaba durante una semana (entre el 17 y el 23 de Diciembre) conmemoraba la Edad Dorada, la edad donde Saturno dominaba el cosmos, y era entendida como una época de Caos y excesos. Por ello al comienzo de las fiestas se escogía a un rex (rey) de las Saturnalias, un Saturno, por así entenderlo, que se escogía entre los presos condenados a muerte. Durante la semana de este reinado el orden social establecido se trastocaba y todo era ocio y desorden. Los esclavos podían mofarse de sus amos y hacerse servir la mesa, los soldados podían arrebatar el puesto de sus mandos y salir con las insignias comandando tropas para realizar toda clase de lujuriosas pillerías. Durante esa semana todo era un verdadero desconcierto, libertinaje, banquetes y orgías. Pero como la Edad de Oro, las Saturnalias finalizaban con la muerte de su rey, y la llegada de nuevo del orden. Durante estos días, la estatua de Saturno, que estaba durante todo el año atada con una cinta de lana en su templo debajo del Capitolio, se desataba, símbolo de regreso a la Edad de Oro.

Esta festividad tenía lugar en Diciembre, y no comenzaba el año hasta la primavera cuando comenzaba un nuevo ciclo para la cosecha, debido a que Rómulo (según la tradición) agregó dos meses más al calendario Romano (que hasta entonces contaba con 10 meses), de esta manera enero y febrero serían añadidos como símbolos de la edad oscura (la noche) donde durante su reinado Saturno creaba el mundo, así era como cada año nuevo, Saturno renovaba el mundo.


Es en este entorno donde debemos presentar la festividad de bienvenida del año nuevo. Los romanos consagraban esta festividad a Jano (de ahí la raíz de los meses de enero en inglés o en Francés). Jano era un dios dotado de dos caras, cada una mirando hacía un lado opuesto, por ello a Jano le eran consagrados todos los cambios de etapas y todas las festividades de transición, entre ellas el cambio de año; donde Jano miraba el año que se iba y el año que llegaba.

Enero –Ianurius- se consagró a él y el sacerdote ofrecía cebada, sal y una tortilla con queso, harina, huevos y aceite preparados en el horno.

Entre las costumbres romanas estaba la de invitar a amigos e intercambiar un vaso con miel, dátiles e higos, como símbolo de la dulzura deseada para el nuevo año. También se intercambiaban unos ramitos de laurel para augurar fortuna y felicidad.

Y ya, como último dato curioso, a diferencia de nuestro Año Nuevo, Ovidio nos cuenta que las Calendas de enero (el 1 de Enero) no era un día de fiesta, si no que tras un ritual a Jano, cada uno desempeñaba su oficio, de este modo se esperaba consagrar un año entero no ocioso.


Dan Blázquez
Fuente: queaprendemoshoy.com

Hace mucho, cuenta la leyenda que un padre castigó a su pequeña de unos tres años por desaprovechar un rollo de papel de envoltura dorado.

El dinero era escaso en esos días, con lo que este padre llegó a enfadarse muchísimo cuando vio a la pequeña tratando de envolver con ese papel una cajita para ponerla bajo el árbol de Navidad.

Sin embargo y a pesar del enfado, la pequeña le llevó el regalo a su padre a la mañana siguiente, diciéndole: "Papá esto es para ti".

Él se sintió avergonzado de su anterior reacción de furia, pero al abrir el regalo y ver que la cajita "estaba vacía" volvió a enfadarse de nuevo.

Le volvió a chillar diciendo:
- "Acaso no sabes que cuando das un regalo a alguien, se supone que debe de haber algo dentro?"·

La pequeña, se volvió hacia él con lágrimas en los ojos y le dijo:
- "Papá, la cajita no está vacía, yo soplé besos dentro ella para ti, todos para ti".

El padre al escuchar esas palabras de su pequeña no pudo contener sus lágrimas, la rodeó con sus brazos y le rogó que lo perdonara.

Nuestra cajita de besos

Se ha dicho que el hombre guardó esa cajita dorada cerca de su cama durante toda su vida y que cuando se sentía abatido, tomaba de la cajita un beso imaginario y recordaba el amor que su pequeña había puesto ahí.

De una manera u otra, cada uno de nosotros hemos recibido una cajita dorada, llena de amor incondicional y besos, tanto de nuestros hijos como de amigos o familiares.

Absolutamente nadie en el mundo podría tener una propiedad o posesión más preciada que la cajita dorada de esta leyenda. Por si acaso tú todavía no la tienes, yo te envió esta para ti, para que tú también la soples y llenes de besos, y que llegado el momento la regales a la persona que más quieres.

Dedicada a todos mis seres queridos, tanto a los que me tienen en el día a día en sus buenos pensamientos, como a los que, por alguna circunstancia, no me tienen en ellos.
Fuente: ¿?

Tan antigua es la celebración del 25 de diciembre que su origen se pierde en las profundidades del tiempo.

Durante todos y cada uno de los milenios y siglos precedentes a Jesús, todos y cada uno de los considerados salvadores del planeta supuestamente nacieron en el mes de diciembre. Por una cuestión vinculada a leyes espirituales y cósmicas, se creía que, ningún Mensajero de Dios podía nacer en otra época que no fuese esa.

Los antiguos egipcios ya celebraban el 25 de diciembre como fecha para el nacimiento de varias de sus divinidades más importantes, en especial de Osiris, hijo de Geb y Nut. También festejaban a últimos de diciembre el cumpleaños del dios Horus.


Sobre este último, un autor de apellido De Septhenes consignó en un libro titulado Religión de los Viejos Griegos: "Los egipcios fijaban en el mes de marzo el inicio del embarazo de Isis, la Reina del Cielo y Virgen Madre del Salvador Horus, y en los últimos días de diciembre celebraban la onomástica de su nacimiento".

En esta fecha, ya festejaban en Grecia el nacimiento de Hércules, hijo de Zeus. Según los helenos, sus dioses Dionisio y Adonis también nacieron un 25 de diciembre.

En la India, muchos siglos antes de la aparición del cristianismo, cada 25 de diciembre festejaban el Parto de la Reina del Cielo. La gente adornaba sus casas con guirnaldas y flores y los parientes y amigos se intercambiaban regalos.

Igualmente y con unos siglos anteriores a la era cristiana, los chinos festejaban los días 24 y 25 de diciembre el solsticio de invierno. En esos dos días de celebración el comercio cerraba sus puertas, igual que los tribunales y los centros sociales.


Los persas celebraban de la misma manera espléndidas fiestas en honor de Mitra, cuyo nacimiento celebraban el 25 de diciembre. Este dios, hijo de la virgen Anahíta, tiene mucho que ver con que en la actualidad las personas cristianas celebren la Navidad.

Mitra fue traído a Roma en el año 62 DC por los legionarios que habían invadido Persia. Su culto se instauro tan con tal fuerza entre los latinos que durante tres siglos compitió cuerpo a cuerpo con otra popular corriente religiosa: el cristianismo.

Anualmente, cada 25 de diciembre, en todo el Imperio romano se festejaba el Natalis Solis Invictus (Natalicio del Sol Insuperable). O lo que es lo mismo, la Navidad de Mitra.

Ese día no había trabajo ni comercio, en las calles reinaba una atmósfera carnavalesca, se suspendían las ejecuciones de presos, se diferían los combates si había guerra, se liberaba temporalmente a los esclavos, decoraban las casas con ramas de laurel, y los amigos y parientes se hacían regalos.


En G. Bretaña e Irlanda, los druidas festejaban el 25 de diciembre con festejos que incluían enormes fogatas encendidas, de noche, en las cumbres de las colinas.

En México, en la última semana de diciembre se memoraba el nacimiento de Quetzalcóatl, cuya venida esperaban como muchos cristianos siguen esperando a día de hoy que Jesús venga de nuevo.

En 1519, el emperador Moctezuma Xocoyotzin creyó que Hernán Cortés era ese dios al que esperaban desde hacía siglos y le abrió las puertas de su Imperio, con las consecuencias por todos conocidas.



Leyendo los Evangelios, destaca que los evangelistas no sabían el año, el mes, ni el día exacto del nacimiento de Jesús.

Mateo dice que nació "en los días del rey Herodes", sin embargo Lucas afirma que nació "cuando Cirenio era gobernante de Siria", o sea, diez años después.

Por falta de la documentación a este respecto, los primeros teólogos cristianos no pudieron determinar la fecha exacta del nacimiento del Maestro. Así que la Navidad se celebraba unas veces el 20 de mayo y otras el 20 de abril.

Había que definir el tema. Para esto, la Iglesia convocó uno de sus famosos concilios.

Y fue realmente una táctica muy estudiada la que tomó la Iglesia, ya que en el año 354, bajo el papado de Liberio, tomó la fecha del nacimiento de Mitra para declarar el 25 de diciembre como aniversario del nacimiento de Jesucristo.

No se tuvo presente que la fecha elegida contradecía las Escrituras. Según Lucas, cerca de la gruta donde nació Jesús "unos pastores cuidaban por turno sus rebaños a lo largo de la noche".

En esa zona es invierno en el último mes del año, y los pastores nunca estaban de noche en la intemperie, de cara al cielo, cuidando ovejas bajo el intenso frío invernal de Palestina.

Sea como sea, lo que menos debería importar es la fecha del nacimiento de Jesús.

Lo que realmente hace grande a este Mensajero de Dios es el gran mensaje moral y espiritual que nos dejó al mundo.


Fuente: infobae.com

En los McDonald's de Estados Unidos salió una nueva bebida con motivo de las fiestas navideñas, con lo que se creó un nuevo diseño para el recipiente, que no tardó en ser modificado con motivo de mofa.

En el vaso se puede ver la figura de dos guantes unidos, en color blanco, con la oración “Los Saludos más calurosos” (Warmest Greetings), sin embargo alguien decidió utilizar un boli para darle un doble sentido.

Una imagen fue subida a Twitter y de forma rápida fue viralizada, debido a que dibujaron la forma de unos dedos, que simulaban dos manos tocándose el trasero.


Se ignora quién subió la imagen, aunque el usuario Sam Sykes fue quien tuvo más impacto con la imagen.

"Ahora, ¿cómo diablos es que los diseños de Starbucks están en las noticias y absolutamente nadie habla del sujeto que se toca el trasero en los vasos de McDonald's?", comentó Sykes.

Now how the hell are Starbucks cups in the news again and no one's talking about a guy spreading his cheeks open on McDonald's cups:

— Sam Sykes () December 11, 2016
Distintas personas comentaron que también tuvieron la misma visión al ver el diseño.


Fuente: am.com.mx

A lo largo de los años, distintos investigadores se han dedicado a buscar una explicación lógica para la misteriosa Estrella de Belén, comúnmente relacionada con el nacimiento de Jesús, que aparece mencionada en el Evangelio según Mateo. La manera de interpretar esta historia está teñida por las creencias personales, la cultura y el grado de conocimiento que se pueda tener en aquellas áreas y disciplinas que han tratado de encontrar una significado asociado con este evento.

Existen astrónomos que buscan una explicación científica, cosa complicada debido a las inexactitudes en lo que hace referencia a la fecha de nacimiento de Jesús, tema crucial para poder establecer algún evento que pudiera ser modelizado, y reproducido utilizando las leyes matemáticas que rigen el movimiento de los astros: una conjunción planetaria, por ejemplo, es un evento que puede llamar la atención, no es muy frecuente, pero sucede varias veces a lo largo de una década; el paso de un cometa, si este es de largo período o no periódico, es aún más difícil de probar que un objeto de estas características, fuera visible en algún momento del pasado.


Están también las interpretaciones religiosas. La mención a los Reyes Magos y la estrella aparecen en el evangelio según Mateo (capítulo 2 versículos 1-12), allí se menciona que los Reyes Magos (no se especifica el número y el término Mago podía estar reservado a sabios o incluso a astrólogos) vieron la estrella (un término ambiguo que podía referirse a una estrella o un planeta, una conjunción de planetas o un cometa, tampoco se hace referencia a su brillo y todo hace suponer que la estrella sólo tuvo significado para los Magos) al llegar a Jerusalén, hacia dónde se dirigían y fueron desviados hacia Belén por Herodes y finalmente la estrella les indicó el sitio del nacimiento de Jesús.

En la actualidad, la interpretación bíblica va desde que el relato es verídico hasta que se trata de ficción.


Existen también explicaciones que asocian a la estrella con ángeles, visiones celestiales, pilares de luz. Tampoco se excluye la interpretación que la vinculan con OVNIS y actividad paranormal.

Otra interpretación en esta visión sobrenatural, relacionada con la profesión de los Magos, que eventualmente eran astrólogos. Para ellos, un evento celeste era significante y es posible que la estrella tuviera más un significado astrológico, que astronómico.

Para otros investigadores de datos astronómicos históricos, también podría haber sido la conjunción de Júpiter y Venus del año -4 (antes del año 4 de nuestra era), ya que los planetas se encontraban en la constelación de Leo. La estrella más brillante de Leo es Rigel, el Rey, haciendo alusión al carácter real del recién nacido.


Las explicaciones astronómicas, asocian a la estrella de Belén con: una nova o supernova, un cometa, la conjunción de Júpiter y Saturno, un agrupamiento entre Júpiter Saturno y Marte (ocurrido en el año 7 antes de nuestra era), una estrella variable.

Johannes Kepler intentó encontrar una explicación entre la ciencia y la religión y asoció a la estrella con la conjunción entre Júpiter y Venus del año -4 (antes del año 4 de nuestra era). Kepler también sostuvo la idea de que la estrella de Belén podría haber sido una Nova o supernova.

No es fácil decidir cuál de estos fenómenos podría haber sido considerados como milagroso en el pasado. La idea de que una deidad se vale de fenómenos naturales con un propósito divino no es nueva, inclusive fue una de las utilizadas por el mismo Kepler.



La idea de la supernova fue propuesta también por Kepler y se sostienen desde el siglo XVII. Sin embargo, no hay registro alguno de tal evento, ni siquiera en los anales Chinos. La única noticia que se tiene es de un posible evento de nova o cometa en la primavera del año 5 a. C, fecha que muchos asocian con el nacimiento de Jesús. No se conoce ningún registro de supernova por esos tiempos, aunque bien podría tratarse de una nova, asociada con una estrella variable. Una estrella apenas visible antes de la explosión como supernova puede transformarse en el objeto más brillante del cielo.


Esta interpretación también tiene su origen hace muchos siglos, sin embargo no hay registros indiscutibles respecto de la aparición de un cometa en el cielo en los tiempos del nacimiento de Jesús. El cometa resulta un objeto interesante como propuesta, es llamativo, muchos despliegan una cola que puede interpretarse como orientada hacia un determinado lugar.


En realidad, el cometa ha sido la representación favorita de los pintores. De hecho, en La Adoración de los Reyes Magos, el Giotto la pinta como un cometa. Sin embargo, el cielo que pintó el Giotto era el de su propia época.: el cuadro muestra el paso del Cometa Halley en el verano europeo de 1301.


Kepler también asoció a la estrella con una posible conjunción entre Júpiter y Saturno. Sin embargo, según los cálculos actuales, en ningún caso estos planetas estuvieron en esa época tan cercanos en el cielo como para confundir a los dos como en uno solo. Esta hipótesis sólo podría ser conservada si a este evento particular se le asociára algún otro, como una nova o una estrella muy luminosa.



Estos tres planetas estuvieron suficientemente cerca como para ser un grupo llamativo en el año 6 antes de C, en la constelación de Piscis. Sin embargo los tres ocupaban un área de unos 8° que en el cielo es bastante extensa, y por ello no se los veía como un único objeto que pudiera considerarse "estrella", tal como puede verse en la Figura 3.


El astrónomo británico Mark Kidger propuso que la llamada estrella de Belén es un objeto real, una estrella que sigue siendo visible, eso sí, con telescopio, conocida como "la nova estrella DO Aquilae". Esta estrella es una variable y en el pasado pudo haber sufrido un rápido aumento de su brillo al expulsar material. Y pudo ser vista por los Magos, asomándose por encima del horizonte.

En el año 5 a. C, en el que muchos proponen como el del nacimiento de Jesús, una combinación de dos eventos tales como una nova y una triple conjunción de Júpiter y Saturno también ocurrieron en la constelación de Piscis. Los astrónomos Chinos registraron ambos eventos y mencionaron la aparición de una estrella que se mantuvo particularmente brillante durante 70 días.

Este tipo de sucesos, signos raros en un cielo que aún no era muy conocido, pueden haber llamado la atención de los Magos, quienes a su vez pudieron haberlo relacionado con un hecho religioso.


Una explicación alternativa viene de la mano del Midrash, un método de investigación y estudio de libros como la Torá, que toma elementos actuales para ejemplificar textos antiguos.

En esta tradición los detalles no tienen porqué ser históricos y su inclusión puede ser usada para acentuar el significado religioso del relato. Mateo pudo haber querido reforzar el hecho milagroso del nacimiento y la metáfora de la aparición de una estrella confirmaba algunas de las profecías del Viejo Testamento asociadas con el nacimiento de Cristo.

Conclusión

Desde el punto de vista astronómico, ninguna de las posible interpretaciones asociadas con la estrella de Belén parecen ser completamente ciertas.

Llama la atención que un relato que sólo existe en unas pocas líneas del Nuevo testamento, que no es mencionado en ningún otro relato, haya despertado tanto interés a lo largo de los años.

Los relatos míticos son producto de una conjunción de intenciones, conocimientos, temores, deseos, etc...

Como sucede habitualmente en estos casos, existe una gran dificultad para dar a un hecho así una explicación científica, la sobrenatural o la puramente simbólica: probablemente el relato sea una mezcla de las tres. ¿A ti qué te parece?

ITeDA-Mendoza
Fuente: archivo PDF

Este spot es uno de los momentos televisivos que más esperan los españoles cuando se aproxima la Navidad. El lanzamiento del anuncio de la Lotería de Navidad siempre y en todo momento crea gran inquietud, siendo el 14 de noviembre el día escogido para sacar a la luz este del 2016.


No es la primera vez que el director ganador de un Goya a Mejor Directivo Novel por El truco del manco se ocupa de dirigir el spot para Loterías del Estado. Ya lo hizo en el 2014 realizando el proceso de dirección de uno de los anuncios que más influencia ocasionaron en los últimos tiempos con el llanto de uno de los protagonistas que se hizo viral por redes sociales. Su resultado además de esto fue prácticamente calcado en el spot de animación creado en el 2015.

Santiago Zannou esta vez ha optado por llegar al corazón mediante la figura de los abuelos, específicamente desde el de una abuela que a cada espectador le recordará a la suya propia.


Para la agencia Leo Burnett Iberia, hallar el pueblo ideal para el rodaje de esta historia basada en una anciana y un entorno de lo más familiar resultaba indispensable. Por este motivo, se decantaron por el ayuntamiento asturiano de Villaviciosa y su parroquia de 300 habitantes, Tazones. No obstante, el montaje ha sido efectuado con la pretensión de que los dos lugares parecieran uno solo.

Calles y alma de pueblo propio de la geografía de España para transformar las localizaciones del anuncio en otro personaje más. Aspecto esencial a fin de que la fotografía y la ambientación de la producción destaque tanto en el conjunto.


Si bien se trata de un anuncio para TV, el presupuesto destinado a esta producción resulta más elevado que el que tiene la enorme mayoría de los films que se efectúan en España.

Específicamente, su productora ha contado con 3,6 millones de euros. De esta cantidad, gran parte va a ir destinada solamente al apartado de promoción y comunicación del spot.


La actriz primordial que da vida a Carmina no contaba con experiencia delante de las cámaras. Si bien tras ver el anuncio esto parezca pasmoso, Pilar (que es el nombre de la anciana que da vida a Carmina) comenzó como actriz a lo largo de la realización del anuncio.

Su habilidad en el casting para interiorizar un personaje que es ella misma, le valió a esta señora de 84 años para hacerse con un papel que a buen seguro le ha brindado y le proseguirá brindando buenísimos instantes en un campo hasta el momento desconocido para ella.


Desde la página web creada para el spot, 21dediciembre.es, se puede acceder a un spot interactivo por medio de un dispositivo móvil en el que el espectador puede ir leyendo lo que van hablando los protagonistas a través de un grupo de Whatsapp secreto del que Carmina ignora su existencia.




Fuente: vavel.com

Las doce uvas "de la suerte" se comenzaron a tomar de manera masiva en España en la Nochevieja del año 1909, debido a un excedente de este fruto de la cosecha en Alicante. Sin embargo ya en el siglo XIX existía la costumbre entre los burgueses españoles de comer uvas y brindar con champán para despedir el año que se iba.

Según dice la tradición, en la mesa se colocan 12 uvas delante de cada comensal que simbolizan a los 12 meses del año y que deben comerse una tras una con cada campanada del reloj.


En otros países existen otros alimentos típicos para dar la bienvenida al nuevo año. Por ejemplo, en Grecia se suele cocinar un pastel llamado Vassilopitta en cuyo interior se coloca una moneda, bien de oro o de plata. Y el que encuentre la moneda en su plato será la persona con mejor buena suerte en el año venidero.

También en Italia al igual que en algunos países sudamericanos es tradición comer un plato de lentejas estofadas tras las 12 campanadas para así de esta manera poder atraer la prosperidad y la buena fortuna en el año entrante. Esta curiosa tradición se remonta hasta la Antigua Roma, cuando los romanos regalaban un pequeño bolso de cuero repleto de lentejas.

En Japón, el reloj no repica 12 veces a medianoche sino que lo hace 108 veces y cada uno de estos repiques corresponde a la desaparición de un mal.

Según una tradición alemana que venera a San Silvestre determina que se dejen las sobras de la cena sobre la mesa hasta el día siguiente para garantizar de que no falte comida en el año nuevo.


Fuente: muyhistoria.es

El guajolote o pavo es un ave originaria de México y América del Norte. Los entendidos del tema todavía no se ponen de acuerdo sobre el origen de la palabra guajolote, palabra que podría derivar del náhuatl, hueyí, "viejo", y del xólotl, "animal o monstruo" o también una especie de "dios de la noche" dado el aspecto de esta criatura cuando es adulta.

También se dice -algo que es menos probable- que fue Cristóbal Colón el que nombró a los guajolotes, con el sobrenombre de pavos, creyendo que dicha ave podría pertenecer a la familia de los pavorreales de la India. Algo menos improbable podría ser que Colón les diera tal nombre porque, en los cuatro viajes que realizó a lo que él creía que eran las indias, nunca estuvo en tierras en las que hubiera esta especie.

De lo que no hay duda, es de que el aventurero Pedro Nuño lo llevó a Galicia (España) en el año 1499 y que, años más tarde, sería Hernán Cortés quien lo daría a conocer en la corte española como huexólotl, "gallina de estas tierras", según testimonio de Bernal Díaz del Castillo, "gallina grande" o "gallo de papada", según algunas traducciones más recientes. Pronto su carne blanca se convertiría en el manjar de las cortes europeas de la época.


Existen, al menos, tres versiones del porqué el pavo es en México al igual que en otros lugares del mundo el principal plato de la cena de Navidad.

1.- Hace indicar que los antiguos pobladores de México lograron no sólo domesticar al guajolote, sino que tenían en alta estima su sabor combinado con algún mole. Así es que cuando, los conquistadores llevaron a cabo la evangelización, en sus celebraciones religiosas -sobre todo en las importantes- cocinaban pavo para ofrecérselo a su congregación.

2.- Indica que cuando en el año 1620 los colonizadores ingleses desembarcaron en lo que hoy se conoce como Massachusetts, pudieron sobrevivir al hambre gracias a la caza de pavos silvestres o salvajes y, tras un año de estancia y buenas cosechas, celebraron en noviembre del año siguiente el primer Día de Acción de Gracias con un firkee (palabra que fonéticamente se parece mucho a turkey, "pavo" en inglés) llegando a ser este el plato principal.

Tres siglos más tarde, durante las décadas de los años 30 y 40, fueron tales los excedentes de la crianza de pavos que Estados Unidos los comenzó a exportar a toda Latinoamérica con tan buena fortuna que llegó a convertirse en el plato navideño preferido.

3.- Esta última indica que la gran aceptación del pavo navideño se debe a una obra del destacado escritor y novelista inglés, Charles Dickens, titulado; Un cuento de Navidad.

Tanto sea por una versión u otra, este ave originaria de México se ha convertido en el plato principal de la cena de Nochebuena en millones de hogares del mundo.




Fuente: eleconomista.com.mx

En Jerusalén y cerca de Belén, Diciembre y Enero eran los meses del invierno, meses en que llovía mucho, en los tiempos de Jesús, cuando los caminos llegaron a ser prácticamente inutilizables y la gente permanecía sobre todo dentro de sus casas. Los evangelios mencionan que el tiempo en que Jesús nació, los pastores sacaban sus ovejas a pastar por las noches. Una práctica común de los pastores era mantener sus rebaños en el campo de abril hasta Octubre, pero en los meses fríos y lluviosos del invierno dejaban sus rebaños en la parte de atrás de las casas y los abrigaban.

Asimismo, el censo descrito en el evangelio de Lucas señala a un mes anterior que Diciembre. Las reglas romanas sabían que tomando un censo en invierno habría sido impráctico e impopular. El censo ocurriría generalmente después de la estación de la cosecha, alrededor de Septiembre u Octubre, cuando no afectara seriamente la economía, el tiempo era bueno y los caminos eran bastante secos y permitían un recorrido fácil.

El mejor "tiempo estimado" para el nacimiento de Jesucristo probablemente estaría entre abril y Septiembre. Pero en el análisis final, no es tan importante que nosotros celebremos la fecha exacta del nacimiento de Jesús, pero el acontecimiento que cambia la creación de Dios es que El se hace Hombre... Dios que toma la condición humana para transformar y traernos la salvación y la redención: ¡este es el verdadero significado de la Navidad!

Ni el Nuevo Testamento ni los tempranos Padres de la Iglesia mencionaron la fecha del nacimiento de Jesús, aunque ellos ofrezcan los detalles de las circunstancias que rodean su nacimiento. Para la Iglesia temprana, con la sufrida persecución, no tenía una relativa importancia el acontecimiento más importante que la muerte de Cristo y su Resurrección. Fue sólo hasta que comprendieron la importancia de la Encarnación, Dios, que establece la Creación y la condición humana que la fecha del nacimiento de Cristo comienza a parecer importante. No hasta el año 336 que encontramos la primera mención de una celebración del nacimiento de Cristo. La especulación sobre la fecha apropiada comenzó entre los Siglos III Y IV, cuando la idea de fijar el cumpleaños de Cristo comenzó. Una verdadera controversia surgió entre los líderes de la Iglesia. Unos estuvieron opuestos a tal celebración.

Origen (185-254) se escribió: "En las escrituras, nadie tiene registrado haber mantenido una fiesta o haber dado un gran banquete por su cumpleaños. Esto es sólo los pecadores que hacen la gran alegría a lo largo del día en el cual ellos fueron nacidos en este mundo." En 525 el Papa Juan I comisionó un calendario para las festividades de la Iglesia. Asombrosamente, no sólo los eruditos que preparaban el calendario para conseguir la fecha de nacimiento de Cristo estaban mal por varios años, pero su cumpleaños supuesto del 25 de Diciembre, estaba también incorrecto. La mención más temprana de la observancia del 25 Diciembre está en la práctica romana del año 336. Esta fecha fue elegida probablemente como equilibrio a la festividad pagana popular del Natalis Solis Invicti (nacimiento del invencible sol) por la celebración del nacimiento del "sol de la Justicia" y su observancia en el oeste, hecho popular por el Papa Liborio en 354, se parece haberse extendido hacia fuera de Roma alrededor del 360 DC.


Clemente de Alejandría sugirió el 20 de Mayo, la celebración del aniversario no parece ser general hasta después del IV Siglo en 243 un calendario oficial de las festividades de ese tiempo puso el nacimiento de Cristo como el 28 de Marzo. Otras fechas sugeridas fueron el 2 de Abril, y el 18 de Noviembre. En el este se sugirió el día 6 de Enero. Simplemente hablando, la fecha escogida no tiene nada que ver con el precedente bíblico y todo que ver con las autoridades eclesiásticas. Aunque hayan pasado mas de dos mil años, al menos podemos determinar la probable estación de su nacimiento. Todas las escrituras indicadas están contra Diciembre o cualquier otro día de invierno.


Fuente: archivo PDF

Es muy común, en diversas culturas, recrear en casa una épica imagen navideña. No obstante, la gente en Cataluña (también en regiones de Italia, Andorra, Portugal y el resto de España) pone en práctica esta costumbre de forma curiosa. En el entorno del niño Jesús ocultan a un "caganer", un hombre haciendo sus necesidades. La figura se presenta con sus pantalones bajos defecando en cuclillas en el piso, normalmente en una esquina retirada de la escena para que los niños se entretengan tratando de descubrirlo.


Los griegos no suelen colocar pinos adornados durante la época navideña aunque en la nochebuena las personas se reúnen alrededor de una fuente mientras un sacerdote arroja una cruz a ella para alejar a los kallikantzari (nombre dado a los malos espíritus).


El Año Nuevo, se celebra según el calendario lunar hindú, el 20 de abril, con grandes hogueras y baños rituales. Ese día millones de peregrinos se bañan en el Ganges o en pozos y estanques considerados sagrados. Pero la festividad hindú, con una estética más cercana a la Navidad, salvando las diferencias espirituales, es el Diwali. Durante dicha celebración, se adora a Lakshmi, diosa de la riqueza y la prosperidad, y amigos y parientes se reúnen para jugar a las cartas e intercambiar regalos.



En partes de Austria, Bavaría y Suiza, el último mes del año es también un tiempo especial para que los niños gamberros sean asustados! Tradicionalmente, los jóvenes se disfrazan de Krampus, una criatura demoniaca equipada con campanas y palos, los cuales están acompañados usualmente por el Nikolaus (una especie de Santa Claus) y vagan las calles para asustar los niños y adultos. Esto es
llamado un Krampuslauf.


En Brasil, al igual que en muchos países, Papá Noel deja regalos a los chicos pero éste no viste como en el resto del mundo, sino de mangas cortas y pantalones cortos ya que la Navidad se celebra en pleno verano.


Los italianos decidieron dejar atrás la oportunidad de usar un árbol de navidad y optaron mejor por unas pequeñas pirámides de madera las cuales ellos decoran con frutas. Esto es mucho mejor para el medio ambiente y para su salud también por que las frutas se comen al final.

También en Italia, en Nochevieja o "Notte di Capodanno" es típico cenar un plato de lentejas y muchas son las familias que despiden el año deshaciéndose de muebles y enseres viejos que ya no les sirven (en algunos lugares llegan a tirarlos incluso por la ventana).


En Filipinas no es tradición llevar ropa interior de color, pero sí ir vestido con lunares para despedir el año, ya que éstos simbolizan la circunferencia de las monedas y es una manera de atraer el dinero para el nuevo año.



En Japón despiden el año también con campanadas, pero no son las doce tradicionales que por aquí tenemos (sin contar los cuartos, claro). Los nipones hacen tocar las campanas de sus templos budistas 108 veces, un número sagrado en el budismo ya que este número simboliza los defectos humanos. Esta tradición es conocida como Joya no kane.


En algunas zonas de Alemania se acostumbra a servir raciones abundantes de cena, ya que la tradición marca que han de dejarse una parte sin comer, como símbolo de asegurarse algo de alimento para el próximo año.


Así como en muchos países (entre ellos España, México, Italia...) es costumbre ponerse ropa interior de color rojo, en Perú lo tradicional para Nochevieja es ponérsela amarilla y del revés. Muchos son lo que, coincidiendo con la última campanada, pasan por debajo de la mesa a cuatro patas.


Los daneses en Fin de Año no ganan para vajillas, ya que su tradición marca que han de romper los platos utilizados tras la cena. También hay quien continúa realizando una antigua tradición de subirse a una silla y saltar de ésta tras la última campanada.



En Ucrania, los árboles de Navidad son decorados como todos los árboles del mundo pero se le suma un elemento que sale de lo común. Según la leyenda, una pobre viuda que no pudo pagar la decoración del árbol familiar se mantuvo despierta hasta hallar una araña que tejiera una telaraña en su árbol navideño y así hacerlo más vistoso, lo que permitió tener una navidad feliz y próspera, Es por ello que se pueden ver a una araña y su telaraña escondidos entre las guirnaldas y luces, para que le de suerte al que las encuentre.


Dos domingos antes de Navidad, se celebra el Día de la Madre y el Padre; donde los hijos toman a sus papas desprevenidos, los amarran, y les piden rescate, cantando una canción típica que dice:

Día de la madre, día de la madre, que darás para que te dejemos libre? Esto se repite con el padre una semana más tarde. Para ambas ocasiones, los padres ya organizaron los regalos para que sus hijos "los dejen en libertad".


Hacer hogueras para Navidad es una tradición de raíces remotas, que representa el triunfo de la luz sobre las tinieblas. Existe una creencia de que cuanto más grande es el tronco y más tiempo dura su incineración, mejor será la cosecha del Año Nuevo. Con diferentes rituales, en todas las regiones de Portugal arden tocones la noche de 24 de diciembre. Porque el elemento que no falta en ningún rincón de la Navidad portuguesa es el fuego, símbolo del triunfo de la luz frente a las tinieblas.



Según la tradición checa, en Nochebuena, las mujeres solteras se quitan un zapato, se paran de espaldas a la puerta y lo arrojan sobre sus hombros. Si el zapato cae con la punta hacia la puerta, entonces se dice que quien lo arrojó se casará el año siguiente. Aquellas cuyo zapato cae con el talón hacia la puerta deberán esperar al menos doce meses para volver a intentar su suerte.


Una costumbre en Noruega, es la de dejar un bol con copos de avena en la noche de Navidad para el "Nisse" —un pequeño duende o gnomo— que cuida las casas de los granjeros y a sus hijos, dando muy buena suerte y protegiendo a la familia en la noche de Navidad.

También el 23 de diciembre se festeja en Noruega "la pequeña Nochebuena". Muchas familias tienen sus propias tradiciones para esta noche: desde decorar el árbol de Navidad hasta hacer una casa de galletas de jengibre. La leyenda dice que en vísperas de Navidad espíritus diabólicos y brujas malas visitan a los habitantes y les roban sus escobas para usarlas. De allí que la costumbre es esconderlas, y los hombres que son valientes disparan al aire para ahuyentar a estos espíritus.


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La Media o Calcetín de Navidad, es una bolsa con forma de calcetín que los niños cuelgan la víspera de Navidad para que Santa Claus la pueda llenar con pequeños juguetes, dulces, frutas, monedas u otros pequeños regalos cuando llegue. Tradicionalmente, la media es colgada en la repisa de la chimenea, pero, puesto que muchas casas contemporáneas no tienen chimenea, las medias son colgadas en prácticamente cualquier sitio.

La tradición se inició en Alemania. Originalmente los niños simplemente usaban uno de sus calcetines de diario, pero finalmente se crearon medias de navidad especiales con este propósito. Hoy, las tiendas tienen una tremenda variedad de estilos y tamaños de medias de navidad y éstas son también una artesanía casera muy popular. Muchas familias crean sus propios calcetines con el nombre de cada miembro de la familia pegado a la media para que Santa sepa a qué miembro de la familia pertenece cada media.


Historia: Como todas las buenas leyendas, la historia de la media de Navidad tiene varias versiones. Es difícil situar exactamente cómo empezó esta tradición de las medias de Navidad. Esta es una de las versiones más populares:

Según cuenta la leyenda, había una vez un padre con tres preciosas hijas. Aunque las hijas eran simpáticas y fuertes, el padre estaba desesperado por que tuvieran Buenos matrimonios ya que no tenía suficiente dinero para pagar sus dotes. Un día, San Nicolás de Myra (San Nicolás de Bari) pasaba por su pueblo y escuchó a los locales discutiendo sobre la situación apremiante de estas pobres niñas. San Nicolás sabía que el padre estaría muy orgulloso por recibir un regalo indiscutible. Por lo que esperó hasta que oscureciera, fue a hurtadillas a la casa del hombre y dejó caer tres bolsas de monedas de oro por la chimenea. Las hijas habían pasado la tarde lavando la ropa y colgaron sus medias en la chimenea para que se secaran. Las monedas de oro cayeron en las medias, una bolsa para cada hija. Por la mañana, cuando despertaron se encontaron con suficiente dinero como para pagar sus dotes y cada una de las tres hermanas se caso bien y feliz. Al propagarse la generosidad de San Nicolás, otros empezaron a colgar sus medias en la chimenea, esperando tener un regalo similar.


Hay mucho debate acerca de cuándo los niños americanos empezaron a colgar sus calcetines en las chimeneas cuando es la víspera de Navidad. Algunos le dan crédito a la idea de Thomas Nast, quien dibujó calcetines en la repisa, en sus ilustraciones para una historia de George Webster llamada "Santa Claus and His Works (Santa Claus y sus Trabajos)". Pero mientras Nast creó la imagen moderna popular de Santa Claus con barba blanca, vestido de rojo, con botas y jovial, no puede ser responsabilizado por la tradición de las medias. Ello es debido al famoso poema de Clement Clark Moore, "A Visit from St. Nicholas (Una visita de San Nicolás)", escrita anonimamente en 1823, aunque atribuida y reconocida por el en 1837. Y como cualquier aficionado a la Navidad conoce, ese poema incluye las siguientes líneas inmortales:

Como la mayoría del vestuario Americano, las medias Navideñas probablemente llegaron a través del océano con las generaciones de inmigrantes. Quizás algunos católicos conocieran la leyenda de San Nicolás. Quizás algunos holandeses transformaran su tradición de poner fuera sus zuecos llenos de pajitas para los renos de Santa. Los niños italianos trajeron la idea de poner sus zapatos para La Bufana, la bruja Buena. Y en la tradición clásica Americana, todas estas leyendas y vestimentas se mezclaron todas (junto con algunas ideas desarrolladas en casa) y desde entonces se convirtieron en una parte esencial de cómo celebramos la Navidad.


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En el mes de enero, todos los pequeños del mundo esperan con ansiedad la llegada de los reyes magos. Melchor, Gaspar, y Baltasar con su cargamento de ilusiones y juguetes.

En las sagradas escrituras, nos mencionan que estos reyes llegaron cargados con oro, incienso y mirra, para el niño que había nacido, el niño Jesús.

Pero pocos saben la verdadera historia, que en realidad eran cuatro los reyes magos que debían llegar a belén pero, ¿Pero qué paso con el cuarto rey mago?.

Su historia se encuentra en algunos textos antiguos, ARTABÁN... junto con Melchor, Gaspar y Baltasar, habían hecho planes para reunirse en Borssipa una ciudad antigua de Mesopotamia desde donde iniciarían el viaje para adorar al Mesías.

El cuarto rey llevaba consigo gran cantidad de piedras preciosas para ofrecérselas a Jesús, paro cuando viajaba hacia el punto de reunión, encontró a un anciano enfermo, cansado y sin dinero Artabán se vio envuelto en un dilema ayudar a este hombre o continuar su camino para reunirse con los otros reyes. De quedarse con el anciano, seguro perdería el tiempo y los otros reyes lo abandonarían siguiendo su camino. Obedeciendo a su noble corazón, decidió ayudar a aquel anciano. Decidido a cumplir su misión, emprendió su camino sin descansar hasta belén, pero cuál fue su sorpresa el niño ya había nacido, y sus padres José y María habían huido rumbo a Egipto, escapando de la matanza que había ordenado Herodes.


Artabán emprendió su viaje siguiendo los pasos del nazareno, pero por donde el pasaba, la gente le pedía ayuda y el, atendiendo siempre a su noble corazón, ayudaba sin detenerse a pensar que el cargamento de piedras preciosas que cargaba, poco a poco se reducía sin remedio en su andar, Artabán se preguntaba: ¿qué podía hacer si la gente le pedía ayuda? ¿Cómo podría ayudar a quien lo necesitaba?.

Así pasaron los años y en su larga tarea por encontrar a Jesús ayudaba a toda la gente que se lo pedía, treinta y tres años después el viejo y cansado Artabán llego al monte Gólgota para ver la crucifixión de un hombre que decían era el Mesías enviado por Dios para salvar al mundo.

Con un rubí en su bolsa y dispuesto a entregar la joya pese a cualquier cosa, justo en el momento frente a él se apareció una mujer que era llevada a la plaza para venderla como esclava y pagar la deuda de su padre, Artabán entrego la piedra preciosa a cambio de su libertad.

Triste y desconsolado se sentó junto al pórtico de una vieja casa y en ese momento la tierra tembló y una piedra golpeo su cabeza, moribundo y con sus últimas fuerzas, el cuarto rey imploro perdón por no haber cumplido su misión de adorar al Mesías. En ese momento, la voz de Jesús se escucho con fuerza: tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve desnudo y me vestiste, estuve enfermo y me curaste, me hicieron prisionero y me liberaste, Artabán, agotado preguntó ¿Cuándo hice yo esas cosas? Y justo en el momento en que moría, la voz de Jesús le dijo: todo lo que hiciste por los demás lo has hecho por mí, pero hoy estarás conmigo en el reino de los cielos.


No sabemos a ciencia cierta, si esto pudo ser cierto o no, pero lo que si que sabemos, es que esta es una bonita historia cargada de buena fe y amor al prójimo, quizás esta historia no sólo sea una historia, a ti que te parece?.

Artabán el cuarto Rey Mago - Libro en PDF

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El día de los Santos Inocentes se celebra cada 28 de Diciembre y es la conmemoración de un episodio hagiográfico del cristianismo: el mito de la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén (Judea), ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret.

Estamos acostumbrados a relacionar este día con las bromas o "inocentadas", pero en realidad el origen del día de los Santos Inocentes es muy distinto ya que es el día en el que se conmemora la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén, ordenada por Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Mesías.

Según cuenta el evangelio de San Mateo, los Reyes Magos se dirigieron a Belén para adorar al Mesías. El rey Herodes, al conocer la noticia, pensó que el recién nacido podía arrebatarle el trono y pidió a los Reyes que le informaran sobre dónde se encontraba. Al ver que no le comunicaban el lugar exacto del nacimiento de Jesús, herodes, enfurecido, ordenó que mataran a todos los niños menores de dos años que había en la ciudad de Belén y alrededores.

Durante la Edad Media se introdujeron en esta celebración los ritos paganos que formaban parte de la "Fiesta de los locos", y que se celebraba entre Navidad y Año Nuevo. De esta forma, se inició una nueva tradición que combinaba lo pagano y lo religioso y que la principal finalidad de la misma era gastar todo tipo de bromas: desde pegar un monigote de papel en la espalda hasta bromas más sofisticadas y elaboradas.

En la actualidad, es muy común gastar bromas en España, Latinoamérica y diversos países del Mediterráneo el 28 de diciembre, y se mantiene la costumbre de pegar el monigote de papel en la espalda. Sin embargo, en los países anglosajones celebran una festividad similar el 1 de abril, conocida como "Fool's day" (el Día de los Locos) y que es una adaptación de la "Fiesta de los locos" medieval.

Una de las cosas típicas en este día es la de colgar un muñeco de papel en la espalda de alguien, a este muñeco se les llama "Llufa" o "Llufes".



Les llufes son unos espíritus etéreos, seres de aire o viento, parecidos a las hadas o a los duendes. Se cree que durante el final del año, las llufes rondan por todo por todas partes, silenciosas y traviesas, riéndose de la gente demasiado inocente, escarneciéndola, preocupándola... Por esto al muñeco de papel que se cuelga el día de los inocentes se le denomina llufa.


Fuente: vlinea y otra

La historia de los Reyes Magos de Oriente fue escrita hacia el año 70 después de Cristo en arameo. Ese texto no se ha conservado, pero ha llegado hasta nosotros porque fue traducido al griego, que era el idioma mas utilizado en la época en la cuenca del Mediterraneo. La Historia de los Reyes Magos se encuentra en el Evangelio según San Mateo (2,1-12). De los cuatro Evangelios, solo Mateo nos cuenta este pasaje, cuando en tiempos de Herodes III el Grande, y habiendo nacido Jesús en Belén de Judea, llegaron en busca del Rey de los Judíos unos magos venidos desde Oriente, siguiendo una estrella que les guiaba por el camino.

Sin embargo, en el texto de San Mateo no se les nombra ni como Reyes, ni como Magos, ni siquiera por los nombres como los conocemos: Melchor, Gaspar y Baltasar. La idea de que uno de ellos era negro, o que eran tres, es producto de la imaginacion o de la literatura posterior. Pero hay otras cuestiones curiosas en torno a esta historia.


Algunos historiadores apuntan que se puede tratar de añadidos en la traducción griega del arameo a la historia que, escrita por Mateo, fue utilizada por Marcos y, mas tarde, por Lucas. Otros estudiosos afirman que se pudo obviar el ofrecer datos tan concretos sobre quienes eran los Reyes por considerarlo ambiguo o comprometido. Algo que parece carecer de base si se piensa que el texto esta escrito muchos años después de que acontecieran los hechos.

También se ha considerado curioso que los primeros paganos ("primitia gentium", los primeros entre los paganos podrían adorar y reconocer al Señor) que fueron a venerar al Salvador fueran Reyes, y lo que resulta mas chocante, que fueran "Magos". La clave de todo este asunto puede encontrarse en el acierto de los traductores latinos del Nuevo Testamento que llevaron el texto a esa lengua, entre ellos San Jerónimo que en el siglo IV tradujo las Escrituras del hebreo al latín, quizá el primero que los identifica como Magos.


En tiempos del nacimiento de Jesucristo, magusaioi eran adivinos y astrólogos, de origen caldeo, es decir, del área sirio-mesopotamica, lo que desde Judea suponía el Este geográfico. Así eran las cosas, el termino magusaioi designaba a los charlatanes que practicaban algún tipo de magia, que practicaban la antigua ciencia de los Magu, tribu seguidora de Zaratrusta, que reunía las practicas mágicas, astrológicas o adivinatorias del mundo persa.


El oro, el incienso y la mirra nos llevan hasta la llamada Ruta del Incienso, una ruta que se extendía desde el Océano Indico, subiendo por la península Arábiga, trayendo hasta el mediterraneo productos del Asia Central. La única ruta capaz de traer hasta el portal de Belén esas mercancías. Siguiendo el relato apócrifo, esto es, cualquier libro que se atribuye a un autor sagrado, pero no esta incluido en el canon de la Biblia, del Protoevangelio de Santiago o el llamado Evangelio armenio de la infancia (un texto datado en el siglo V o VI, y otros escritos, se fecha el nacimiento de Cristo un 6 de enero y la visita de los Reyes tres días después. En esos textos se nombra a tres Reyes, Melkon, rey de los persas, Gaspar, rey de los Indios y Baltasar, rey de los árabes. Lógico es pensar que las mercancías o presentes que le entregaron al Salvador procedían no solo de la ruta propia de distribución de esos productos, sino de su lugar de procedencia como reino.

El oro representaba el signo de la divina majestad y de la realeza. El incienso simbolizaba el sacrificio y la mirra era una representacion funeraria, que ponía de manifiesto la fragilidad humana.


San Jerónimo, como decíamos pieza clave en la traducción del texto que nos trae la llegada de los reyes magos, habla de "praesepe" o praesepium, que podríamos traducir como pesebre, lugar según el cual los Evangelistas indican el objeto sobre el que fue depositado Jesús al nacer. Es esta la única y misma indicación que dieron los cuatro Evangelistas, localizado en una gruta de Belén, que San Jerónimo visito en el siglo IV, momento en el que dejaba de estar en manos de los paganos que celebraban allí la fiesta o culto de Atis. Curiosamente entre estos ritos se incluía la presencia de un buey y un asno.

El pesebre o el lugar de la Natividad, ahora epicentro de la basilica constantiniana de Belén, en la que los peregrinos entraban para rascar, de las paredes, el carbonato cálcico que se convertía en una reliquia conocida como leche de María, a la que se concedía el poder de proteger el periodo de lactancia para las madres.

Los Reyes Magos. Melchiar, Melchor, era el rey de Nubia y de Arabia. Jaspar, Gaspar, era el rey de Tharsis y de Egriseula, oscuro de piel como los etiopes. Y Balthasar, Baltasar, rey de Godolia y de Saba. Según la tradición, los tres permanecieron vírgenes toda su vida. Aunque hablaban diferentes idiomas, fueron conducidos en dromedarios, por la estrella, que se detuvo tras trece días de camino frente al portal, el lugar del nacimiento del rey de los judíos, el Mesías. La Estrella les había guiado hasta allí recorriendo un camino sinuoso, extraño... Cuando, terminada su misión, deciden volver la Estrella ha desaparecido, ya no les guiaba.

Otra leyenda dice que tardaron trece años en regresar a sus reinos, se desconoce lo que les entretuvo por el camino. La Estrella volvió a aparecerse, pero como presagio del fin de los días de los reyes sobre la Tierra. Melchor murió; a los 116 años de edad, Gaspar a los 112, cinco días después que el anterior; y Baltasar a los 109, seis después que Gaspar. Fueron enterrados juntos y mientras la estrella brillaba sobre el cielo, sus cuerpos permanecieron incorruptos.


Un 1 de junio del año 1164 Federico Barbarroja ordeno llevar, desde la iglesia de San Eustorgio de Milán hasta Colonia, las reliquias de los Reyes Magos, es decir, sus cuerpos. Fueron depositados en la iglesia de San Pedro. Se hallaban en Italia desde el siglo IV, cuando el noble griego Eustorgio había llegado a Milán enviado por Constantino, habiendo sido proclamado obispo y recibiendo como regalo, al parecer por sus bondadosas obras, las reliquias de los Magos de Oriente.

El culto a los Reyes Magos en occidente data del siglo XII. A partir del siglo siguiente comenzaron a desarrollarse representaciones teatrales en torno a su figura. La Historia, que había sido compuesta por un sinfín de datos mas o menos contrastados, fue finalmente escrita entre 1364 y 1374 por Juan de Hidelsheim, un prior carmelita alemán en la Historia Trium Regum, basada en la Historia Scholastica de Pedro Comestore escrita en el lejano siglo XI.


Fuente: Carlos Belane

En realidad, el origen del roscón de reyes se remonta a la época romana, en concreto a unas fiestas, Las Saturnales, o “fiesta de los esclavos” que se celebraban a mediados del mes de diciembre en honor al díos Saturno, Dios de la agricultura, y lo que se celebraba era el fin del período más oscuro del año, luego llegaban la “fiesta del Sol” hasta final de mes, en que celebraban el nacimiento del nuevo período de luz, coincidiendo con la entrada del Sol en el signo de Capricornio (solsticio de Invierno), era el periodo que significaba el final de los trabajos del campo, finalizada la siembra de invierno, los campesinos, incluidos los esclavos tenían tiempo para descansar y reponerse del esfuerzo y se les premiaba con unas tortas redondas, hechas con higos, dátiles y miel que también se repartían entre los pobres.

En las tortas, se escondía un haba seca que representaba la prosperidad, quien la encontraba, si era esclavo, quedaba libre ese día, además de pasar a ser tratado como un rey.

En el siglo IV la Iglesia institucionalizó el día de Reyes en Occidente y esas fiestas paganas se convirtieron en cristianas, quedando en el olvido que el origen de las mismas, fueron las fiestas del solsticio de invierno.

Y mientras la costumbre empieza a perderse por otros sitios, en Francia la fiesta se empieza a celebrar, aunque ya los protagonistas son los niños.

El día 6 de Enero, se celebra la fiesta llamada Le Roi de la Fave, (el rey del haba). Ese día se elaboran dulces y se esconde dentro un haba, el niño que la encuentra se le nombre Rey de Reyes, se le ofrecen regalos y durante ese día es mimado por todos.


Y llegamos al reinado de Luís XV. En la Corte, un cocinero de origen eslavo, quiso hacerle un regalo al Rey el día de Reyes (el rey Luís XV comenzó a reinar con 5 años, aunque la regencia la ostentaba el Duque de Orleáns) y le preparó un roscón tradicional de su tierra, pero con una sorpresa en su interior: y es que resulta que en colaboración con otros miembros del servicio del rey había comprado un medallón de de diamantes y se le ocurrió ponerlo dentro.

El rey Luís XV, niño al fin y al cabo, quedó encantado con el dulce y se dedicó a propagarlo entre la aristocracia francesa y europea, eso sí, con una moneda dentro en vez del medallón de diamantes que a él le habían regalado.

En España, fue el rey Felipe V, tío de Luís XV, quien lo introdujo y muy pronto, se fue convirtiendo en una de las costumbres más populares. Y poco a poco la costumbre fue pasando de los nobles al pueblo llano, siendo Madrid y Sevilla las ciudades más importantes en adoptarlo y perfeccionarlo si cabe. Y luego, poco a poco, se fue extendiendo por todo el país y por sus colonias (sobre todo México).


Pero en el camino había perdido, digamos su origen; El Haba, hasta que los reposteros catalanes la incluyeron de nuevo por su significado, puesto que el haba simboliza la regeneración, el resurgir de la vida, el año nuevo.

Y es en el siglo XIX cuando la moneda se empieza a sustituir por una figurita. Y ya llegamos al significado actual: La persona que recibe en su pedazo de Roscón la figurita, tendrá suerte durante el año nuevo, ya que los Reyes Magos le conceden protección. En cambio, el que recibe el haba tendrá que pagar el postre.

En la actualidad podemos encontrar Roscones de Reyes con rellenos de lo más variopinto, pero yo creo que la mayoría nos decantamos o bien por el relleno de nata o el relleno de chocolate.

Sea cual sea el relleno de tu Roscón, ¡Buen Provecho! y que como cuenta la tradición, te otorgue la protección durante todo el año.


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La costumbre del Belén es muy antigua y proviene de la veneración a las reliquias del pesebre de Jesús, traídas a Roma desde Belén, si bien las características de algunos personajes como los pastores, los magos o Herodes provienen de las representaciones teatrales navideñas. A esto se añade la presencia de los signos que señalan el cumplimiento de las profecías sobre el nacimiento del Mesías o salvador de los judíos ("el buey", "la mula", la estrella, etc.), y las indicaciones derivadas de algunas visiones místicas.

Según los expertos, las primeras expresiones gráficas de nacimientos se hallan en las catacumbas romanas de Priscila en el siglo II. Hay una en la que se hace referencia al nacimiento de Jesús de forma directa, y muestra pintada una escena de la Virgen María sosteniendo en brazos al niño Jesús. Incluso en otras catacumbas, de los siglos III y IV, se pueden observar escenas de la Epifanía, con los Reyes Magos.

La tradición popular actual del belén, pesebre o nacimiento es mucho más reciente. Parece que fue San Francisco de Asís quien realizó la primera representación en Greccio. Después, Santa Clara la difundió por los conventos franciscanos de Italia y posteriormente la propia difusión de la orden contribuyó a la extensión del pesebre representado por seres vivos o figuras.


Desde el siglo XIII hasta el XVI, las representaciones del Misterio quedan prácticamente limitadas por los muros de los conventos, primando en ellas su contenido religioso sobre la belleza artística de la obra.

Los siglos XVI y XVII aportan unos antecedentes dignos de tener en cuenta y que abonarán el terreno para su explosivo florecimiento en el siglo XVIII, a partir del cual la costumbre arraiga profundamente, ayudando la mejora en el estilo de vida a que las gentes tengan tiempo y ánimos para disfrutar del arte, una vez que han visto cubiertas sus necesidades más primordiales. Con figuras labradas hacia 1480, el llamado "Belén de Jesús" de Palma de Mallorca documentado en el siglo XVI, es el más antiguo de España, por lo que también pudiera ser el más antiguo en uso de la Cristiandad. Sus autores son los Alamanno, familia que realizó varios de los primeros belenes en Nápoles, perteneciente por entonces a la Corona de Aragón.

Así pues, durante el XVI y XVII podemos distinguir dos escuelas perfectamente diferenciadas: castellana y andaluza, aunque es a partir del XVII cuando la figura exenta cobra importancia, ya que durante el siglo anterior el tema se trata, casi exclusivamente, en retablos. Como retablistas podemos mencionar a Alonso Berruguete y Diego de Siloé, en la castellana; siendo Juan Martínez Montañés quien mejor representa la andaluza. En cuanto a figuras exentas, tenemos a Fray Eugenio Gutiérrez de Torices, en la zona centro; destacando José Risueño, Pedro Duque Cornejo y Luisa Roldán "La Roldana", en Andalucía.

Las figuras del fraile mercedario Eugenio Gutiérrez de Torices, tienen la peculiaridad de la materia empleada en su confección: la cera. Les confiere ésta una finura y transparencia que las hace exquisitas y, a pesar de ser figuras de vestir, como las napolitanas, no admiten comparación, ya que los colores de de sus vestidos cortesanos, confeccionados en tela y papel, también son pálidos, como desvaídos, en contraposición con las de Nápoles que son modelos tomados del pueblo, con sanos colores en las mejillas y abigarrada espectacularidad en el vestir. En el Museo Nacional de Artes Decorativas de Madrid podemos admirar algunas de ellas, dispuestas en pequeños escenarios independientes (dentro de un mueblo relicario), representando seis escenas de la vida de María: Desposorios, Anunciación, Visitación, Adoración de los Pastores, Adoración de los Magos y Huida a Egipto.

Con respecto a los maestros andaluces de la época mencionaremos las preciosas figuras de barro representando al Niño Jesús en brazos de María o de San José, del granadino José Risueño; las de Pedro Duque Cornejo, de gran tamaño, algunas de las cuales se conservan en el Museo Nacional de Artes Decorativas; y, por último, las de Luisa Roldán "La Roldana", cuya obra se encuentra repartida por distintos museos, como el de Artes Decorativas de Madrid, Museo Arqueológico de Bilbao, e Hispanic Society of America, de Nueva York.


El Belén en España alcanza su auge y esplendor durante el siglo XVIII con la subida al trono español de Carlos III, las figuras procedente de Nápoles marcarán la pauta a seguir por los artistas españoles.

Decide el Rey continuar en España la costumbre, adquirida en Italia, de instalar durante la Navidad un belén en Palacio. Para ello, encarga al escultor valenciano José Esteve Bonet la confección de unas figuras que completen las que trae de Nápoles y que deberán ser de su misma hechura para no desdecir del conjunto; empezándose así el llamado "Belén del Príncipe", obra que continuaría más tarde el también valenciano José Ginés.

Los nobles de la Corte imitan rápidamente al Rey, y la moda se extiende, primero entre la aristocracia y, más tarde, entre la burguesía y el pueblo llano, que la hacen suya cuando artesanos más modestos la ponen a su alcance económico, perdiendo con ello las figuras calidad artística pero ganando popularidad.

En este siglo XVIII, aparte de los mencionados José Esteve Bonet y José Ginés, debemos destacar al catalán Ramón Andreu que, hijo de alfarero, aprende desde niño a trabajar el barro, prestándole a las figuras ese realismo tan propio de su región, situando junto a unos Magos cargados de lujo y majestad, unos paupérrimos pastores de remendadas ropas; creando escuela por su técnica y buen hacer.

Es obvio añadir que la representación por excelencia del arte belenístico en España, durante el siglo XVIII, la ostenta Francisco Salzillo, A lo largo del siglo XIX, la abundancia de excelente material, procedente del XVIII, hace que la producción artística se paralice algo, quedando prácticamente en manos de pequeños artesanos el privilegio de mantener un ritmo mínimo de fabricación, teniendo que llegar la segunda mitad del siglo XX para que, nuevamente, resurja con fuerza este arte, compitiendo escultores de gran talla en mejorar su obra belenística.

El belén tradicional se parece muy poco al actual, pues es simbólico en vez de realista, tiene las figuras a distintas escalas, según su importancia, y dos planos, el celeste y el terrestre. Se acompañaba por aparatos diversos de iluminación, velas y candiles, y podía contener elementos que hoy resultan extraños como conchas y caracoles, animales salvajes, ermitaños, Adán y Eva, símbolos de la pasión, la cuna- catafalco, etc., todo ello de acuerdo con las ideas que se querían trasmitir, ideas que indicaban el comienzo de una nueva era, la de la Redención, y que Jesús Niño había nacido para morir por todos. Por ello, el belén recibía ofrendas y era el eje de una intensa vida espiritual, de canciones, danzas y representaciones.

En Andalucía aún pueden verse hermosas imágenes que sirvieron a los grandes belenes del barroco, cuya complejidad era enorme y se manifiesta en belenes fijos como el del coro alto del monasterio de Santa Paula, en Sevilla, similar a otros españoles, portugueses y de la América hispana.


Posteriormente, el mundo simbólico del belén tradicional fue olvidado, sustituyéndose por el belén costumbrista o pintoresco, cuya más conocida manifestación es el Napolitano de figuras de maniquí, propias del siglo XVIII, con algunos ejemplos traídos por los Borbones españoles, que no alcanzaron el favor popular. El propio "Belén del Príncipe" se realizó a medias entre escultores italianos y españoles, quienes preferían esculpir figuras completas.

En el siglo XIX se puso de moda el orientalismo, gracias a los viajeros románticos por Oriente Medio y Egipto, decantándose después por representaciones realistas, pero más árabes y beduinas que propias de la Judea del siglo I bajo la ocupación romana.

El tamaño de las figuras de un belén depende del gusto de quien lo realiza, llegando incluso a ser de tamaño natural, si bien lo más general es que sean pequeñitas para poder montarlo en una sala o habitación del hogar. Este elemento invoca la fe de la familia y respondía a la originalidad de los encargados en montarlo.

Se hace uso de musgos para recrear los montes, utilizando trapos o cajas de cartón para dotar al belén de una orografía accidentada, papel de plata para simular riachuelos, y hojas y flores para hacer todo ello más natural. En ocasiones se recubre con harinas a modo de nieve. Las figuras principales se disponen en el portal, con el pesebre y completando todos los demás personajes, a excepción de la imagen del recién nacido que se reserva hasta la noche del 24 al 25 de diciembre y la de los Reyes Magos que se sitúan en escena en posición de viaje según el paso de los días navideños, hasta llegar el día de Reyes en que se simula su llegada al portal en posición de ofrenda y adoración al Niño Dios.

Hoy se ha extendido la elaboración de escenas fijas en cajones (los llamados dioramas), así como el belén de embocadura, mientras que en las casas pueden aún encontrarse belenes realizados con papel, corcho, vegetación del lugar y otras técnicas tradicionales.


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La celebración del sorteo de la Lotería de Navidad se ha convertido a lo largo de su dilatada historia en un rito con el que da comienzo la Navidad. Incluso las personas no jugadoras suelen participar en este sorteo. Pero, ¿es realmente esta lotería un juego rentable? Para comprender su rentabilidad podemos realizar distintos cálculos probabilísticos que nos informen de la posibilidad de que un número resulte premiado. El sorteo se realiza por el sistema tradicional, un bombo para números y otro para premios en el que se cuida especialmente la equiprobabilidad de cada número.



Puesto que en el bombo se encuentran las bolas de los 85.000 números que participan, y todas tienen la misma probabilidad de obtener el primer premio, participando con un sólo número se dispone de una probabilidad de 1/85.000 de obtener el máximo premio. Esta probabilidad es del orden de 12 a 1.000.000, es decir, muy baja. Expresado de otro modo, si quisiéramos asegurarnos de que nos tocara el gordo, deberíamos comprar un décimo de cada número que participa, es decir, invertir 85.000 x 20 =1.700.000 Euros, obteniendo en este caso una recompensa de tan solo 530.000 Euros con los premios importantes. Un mal negocio a todas luces.


El premio del reintegro consiste en la devolución de la cantidad jugada en el sorteo si hay coincidencia entre el número final con el que se juega y el que obtenga el primer premio. Como el número con el primer premio terminará en alguna de las cifras 0, 1, 2,...9 y entre los 85.000 números distintos que participan hay 8.500 números acabados en cada uno de estos dígitos, la probabilidad de obtener el reintegro es de 1 a 10. Como hay 180 billetes que tendrán la misma terminación que el gordo, y cada uno cuesta 200 Euros, en cada sorteo se devuelven 36.000 Euros.


Algunas administraciones de lotería parece que están tocadas por el hada de la suerte y, en sucesivos años, en ellas se reparte alguno de los grandes premios. Esto hace pensar al jugador que comprando un número de los que venden estas afortunadas administraciones hay más posibilidad de obtener un premio. No es así. Los números que vende cada administración de lotería son igualmente probables, es decir, el número premiado con el gordo no tiene ninguna dependencia con el lugar que lo vende. Lo que ocurre es que estas administraciones, por la demanda originada por su fama, pueden comprar muchas series de muchos números distintos, aumentando la probabilidad de que alguno de ellos salga premiado. Por ejemplo, la Navidad pasada (había 66.000 números), una famosa administración compró nada menos que 5.000 números distintos, lo que le proporcionaba una altísima probabilidad de casi el 8% de obtener el gordo.



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