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Existen principalmente dos opiniones a discutir. Los que consideran que las causas de la conducta criminal está en el entorno en el que se desenvuelve la persona, pudiendo llegar a ser influenciado por su educación, familia, problemas sociales, etc... y en la otra parte están los que consideran que la persona nace con ciertos "defectos" genéticos.

En los años 60 y 70 fue cuando se comenzó a hablar de un cromosoma que podría "distinguir" de algún modo a los criminales. Nos referimos al "cromosoma XYY".

Pero, ¿cómo fue descubierto este cromosoma? ¿En qué se basaron los estudios realizados para diagnosticar que se podría identificar a un posible criminal mucho antes de que llegase a cometer algún delito?

Fue el doctor Avery Sandberg quien tras realizar una serie de estudios relacionados con el Síndrome de Down, elaboró el primer informe sobre una persona con 47 cromosomas (uno de ellos el XYY) en lugar de los 46 (23 parejas) que tienen las células de las personas.

El síndrome XYY es una desviación (específicamente una trisomía) de los cromosomas sexuales y se debe a la presencia de un cromosoma "Y" extra, produciendo de esta manera el cariotipo 47 XYY.

Aparece raramente, no llegando a ser hereditario, ya que el problema se produce en el momento de la formación de las células germinales debido a un error en la división celular del espermatozoide.

Poco después del estudio a la anomalía del cariotipo XXY se le puso el nombre de Síndrome 47 XXY, también llamado síndrome del superhombre, entre otros. Los estudios realizados sobre él señalan que en adolescentes, la capacidad de aprendizaje puede ser problemática. Y como ya hemos mencionado anteriormente no se hereda de padres a hijos sino que es debido a una anomalía aleatoria en la división de los espermatozoides.

La mayoría de los estudios se centraron en la posibilidad de diagnosticar de alguna manera su influencia en el comportamiento de las personas. Se comenzó a estudiar el tema para intentar averiguar el cariotipo de las personas encarceladas, al igual que las que se hallaban en los hospitales de máxima seguridad con una conducta criminal, violenta o agresiva.


Hallaron entre los reconocidos, que un gran número de éstos tenían el Síndrome 47 XXY y ello hizo pensar que en un futuro cercano se podría predecir la conducta criminal tomando como base la de este cromosoma adicional, ya que la mayoría de ellos eran criminales, agresivos y violentos o con algún tipo de retraso.

En aquellos años, se encontró la explicación a esta anomalía y se pudo comprobar y explicar lo que llevaba a estas personas a tener un comportamiento conocido como el de asesinos en serie.

Recientes investigaciones han confirmado que existe una evidente vinculación entre el XYY y el comportamiento antisocial de distintas personas. En un estudio que se publicó en la revista American Journal of Medical Genetics, realizado por investigadores alemanes, se encontró este cromosoma criminal en el 1,8 % de los agresores sexuales examinados, frente al 0,01 % de la población en general. Revelaron que los factores genéticos sólo son importantes cuando convergen con otros de tipo ambiental.

Verdaderamente la presencia de XYY es difícil que se dé, pero no imposible y de ninguna manera nos debería de preocupar como un gran comportamiento antisocial, aunque nunca hay que bajar la guardia a su presencia en los agresores sexuales.

Suele ser habitual que las personas afectadas por este síndrome sufran alguna clase de dificultad en el lenguaje o a la hora del aprendizaje, por regla general suelen ser bastante altos y delgados, la mayoría de ellos presentan un acné severo durante la adolescencia y de mayores suelen ser bastante antisociales. Esto se debe a problemas en su desarrollo cerebral, aunque tampoco siempre los afectados por este Síndrome tienen porqué ser muy altos.

A pesar de que el Síndrome XYY suele prevalecer mayormente entre violadores y asesinos, muchos médicos especializados en este tipo de trastornos tampoco aseguran que pueda existir un vinculo entre genes y crimen.

Sin lugar a dudas existen muchos sujetos que no tienen cariotipo 47 XYY y son extremadamente violentos, por lo que la agresividad o la conducta criminal no se puede aplicar fehacientemente a una alteración genética como la que os hemos descrito en este artículo.




Fuente: policiasenlared.blogspot.com.es

Los griegos decían psyché (de aquí viene Psicología) y sôma (de aquí viene Somatología). Los latinos decían anima (alma) y corpus (cuerpo). El hombre es alguien psicosomático: es cuerpo (sôma) y alma (psyché). Ahora bien, el hombre no puede reducirse sólo a su cuerpo, ni tampoco sólo a su alma. En última instancia, ¿quién es? ¿Su alma? ¿Su cuerpo? ¿Cuál es principal en el hombre? Ha habido diversas respuestas.

En primer lugar, algunos piensan que existe un antagonismo entre el alma y el cuerpo, y sobrevaloran ésa respecto a éste. Para Platón, el cuerpo es causa del error y del mal, y considera que es cárcel del alma. Hace decir a Sócrates que el verdadero filósofo va a encontrarse con la muerte para liberarse del influjo pernicioso del cuerpo. La unión del alma con el cuerpo es un estado transitorio, accidental. El alma existe antes que el cuerpo, y seguirá existiendo cuando éste muera. Esa unión del alma con el cuerpo es algo antinatural: el lugar propio del alma es el mundo de las ideas, de donde cayó para unirse a un cuerpo y a donde volverá. El alma con respecto al cuerpo es como el marino con relación a la nave. El hombre es su alma, que se vale de un cuerpo.

Influido por la filosofía platónica, Agustín de Hipona piensa que en el hombre existen dos sustancias distintas, espiritual la una, material la otra. El hombre es, propiamente hablando, su alma: es un alma racional que se sirve de un cuerpo mortal y terrestre. Pero, al contrario que Platón, san Agustín niega la preexistencia de las almas.

Descartes llega al extremo del dualismo al considerar el alma y el cuerpo como dos sustancias tan absolutamente distintas, independientes y separadas que al filósofo francés se le plantea el gravísimo problema de su comunicación. Recurre a la extraña y débil teoría de la glándula pineal como punto de interacción entre el alma y el cuerpo. Malebranche opina que, como no hay ni puede haber comunicación ninguna entre las dos sustancias, Dios provoca a una con ocasión de la acción de otra. Leibniz hablará de la armonía preestablecida.

En segundo lugar, otros piensan que junto al cuerpo existe el alma, pero que el hombre no es sólo su alma ni sólo su cuerpo, sino la unión de alma y cuerpo. El alma y el cuerpo no son dos sustancias distintas, sino que el hombre constituye una única realidad psicosomática.

Escribe repetidamente Tomás de Aquino que el hombre no es sólo alma, sino alguien compuesto de alma y cuerpo. El alma no es el hombre, sino sólo una parte del hombre. Esta tesis la defendió vigorosamente frente a una tradición que había acentuado los caracteres de espiritualidad e interioridad, y se había fijado sólo en el alma. Para muchos era suficiente que se diera el alma en la persona; las almas separadas del cuerpo continuaban siendo personas. Según Aquino, sin embargo, el alma separada del cuerpo no es hombre, no puede llamarse persona ("anima separata non potest dici persona"), a pesar de que lo afirmara la autoridad de Pedro Lombardo y otros seguidores del platonismo que ponían todo el ser sólo en el alma. Lo mismo ocurre con el cuerpo. Para ser persona se exige que exista el todo completo: "ad rationem personae exigitur ulterius quod sit totum et completum" (In III Sententiarum, d. 5, q. 3, a. 2).

Esa concepción del hombre como unidad de cuerpo y alma es la que predominará, a la larga, en nuestra cultura occidental. Sin embargo se sigue deslizando una cosificación del hombre, al entenderlo como sustancia, ya que Santo Tomás —que concibe la persona como una sustancia compuesta— está condicionado por Aristóteles, cuyo tratado De Anima es uno de sus escritos de Física, y que recurrió a la idea de ousía —traducida al latín por substantia— para entender la realidad del hombre. Incluso "si se piensa en lo que se ha llamado la creación del alma, se desliza, quiérase o no, una cierta cosificación y, por tanto, una pérdida de esa condición personal", escribe Marías en Antropología metafísica. Debería decirse creación de la persona o de mí. El planteamiento aristotélico-tomista se resiente de sustancialismo, cosismo o materialismo. Marías descosifica la persona, la humaniza, habla de vida humana, mi vida o yo. A diferencia de las cosas, en el hombre es clave su biografía, sus quehaceres, su hacienda —no su sustancia—, su historia o quién es —no su naturaleza o lo que es—, sus elecciones, sus proyectos, su vida tan personal, tan irreductible.

Cuestión debatidísima es la de la inmortalidad del alma. Para Aristóteles, en todo ser viviente el alma es la forma del cuerpo: ambos constituyen una única sustancia natural, y cuando el cuerpo perece, el alma también muere. Porque para él, el alma es tan corruptible como el cuerpo. Aparte del alma que no es inmortal, Aristóteles admite la existencia en el hombre de un entendimiento incorruptible, no personal sino el mismo para todos los hombres. ¿Qué quiere decir esto? Como Aristóteles no lo dejó claro, surgirán después múltiples interpretaciones.

Una de ellas fue la de Averroes, quien al ofrecer un aristotelismo puro, sin adherencias, afirma que el alma de cada hombre no es inmortal, sino tan perecedera y corruptible como su cuerpo. Lo único inmortal es el entendimiento que está presente en todos los hombres, pero que es el mismo para toda la Humanidad: es el entendimiento que corresponde a la esfera de la Luna. Esta lunática tesis será una de las del averroísmo latino.

Otra interpretación es la de Santo Tomás: opina que el entendimiento inmortal de que hablaba Aristóteles no es el mismo para toda la Humanidad, sino que se trata de la facultad superior del alma, que por supuesto es inmortal e incorruptible (aunque el alma separada del cuerpo no es persona para Aquino).

Más adelante el aristotelismo moderno tuvo dos corrientes enfrentadas: la averroísta, representada por Martín Nifo, y la alejandrinista, por Pedro Pomponazzi, pero ambas coinciden en negar la inmortalidad individual del alma.

Si Aristóteles parecía negar la inmortalidad del alma humana, igualmente lo haría con la del animal, que equipara al esclavo y a la mujer. Algunos afirman que los animales no tienen alma, lo cual es una incongruencia por lo menos lingüística, ya que animal quiere decir precisamente que tiene alma, anima en latín. Una de las célebres veinticuatro tesis tomistas dice tremenda, lapidariamente, que a diferencia del alma humana que es incorruptible e inmortal, el alma de los seres sensitivos se corrompe con la muerte de éstos. (No hay nada en la Revelación cristiana que niegue la inmortalidad de los animales; más bien al contrario. La Sagrada Escritura no sólo está llena de antropomorfismos, sino también de teriomorfismos para referirse a Dios). Según el dualismo cartesiano, los animales son sólo máquinas.

En realidad, como señala Julián Marías en La indagación sobre el hombre y en Antropología metafísica, el hombre aparece como una especie de animal particular. La palabra animal no se contrapone primariamente a la de hombre, sino que éste aparece como una "variedad: animal parlante, animal político" o "animal racional". Lejos de haber una contraposición primaria entre animal y hombre, hay un concepto genérico —animal— al cual pertenece también el hombre, como una especie muy particular. En griego, ánthropos (hombre) no se opone a zôon (animal), sino a theós (dios). Y theós no se opone fundamentalmente a ánthropos, sino a brotós (mortal). De un lado están los dioses (inmortales; éste es su principal atributo); los demás (animales, incluido el hombre) son mortales. Para Marías, el hombre es el animal que tiene una vida humana.

A diferencia de las cosas, los animales — tanto los que tienen vida humana como los que no— lo son porque están animados. No son cuerpos inertes, inánimes o exánimes. La cuestión adquiere nueva luz cuando se habla de vida eterna o vida perdurable, de la que Dios hace participar a sus criaturas. Las ha creado, las ha animado; ¿acaso no las recreará, las reanimará?


Hay que tener en cuenta que el hombre es designado en la Biblia con diversos vocablos indistintamente, pero considerándolo como una unidad vital. Las palabras hebreas basar, nefesh, rûah, y las grie gas sárx, sôma, psyché, pneûma, designan, cada una de ella s, a la persona. Su respectivo significado oscila según los distintos libros y contextos. Todas esas palabras son sencillamente medios lingüísticos para expresar los aspectos diversos de la persona, su realidad psicosomática, su comportamiento moral, su estado natural y sobrenatural, su relación con Dios o su pervivencia tras la muerte.

La Teología de los primeros siglos del Cristianismo puso en relación el texto bíblico —que es ajeno a cualquier dualismo— con la antropología helenística, generalmente dualista y que suele concebir el cuerpo como principio del mal. Esa Teología defiende la unidad psicofísica del hombre, idea poco familiar para los griegos. A pesar de ello, en los primeros siglos del Cristianismo, muy influido por la poderosa filosofía neopla tónica, se concibe al hombre como compuesto de dos sustancias, alma y cuerpo. La teoría cristiana sobre el hombre va elaborándose con vacilaciones hasta el siglo XIII, con Santo Tomás de Aquino, que utiliza el hilemorfismo aristotélico (cuerpo o materia; alma o forma), modificado principalmente para explicar la resurrección.

La concepción del hombre como sustancia compuesta de materia y forma quedaba dentro de una teoría hilemórfica general con la que, desde Aquino, los científicos comprendían todo el Universo. Esta arcaica teoría ha quedado obsoleta, desfasada y se ha abandonado, pero en el caso particular del hombre se sigue utilizando por el tomismo. Aunque el magisterio eclesiástico se haya servido de categorías tomistas, parece que sólo ha tenido con ello la intención de explicar satisfactoriamente así, según los distintos contextos histórico-culturales, la unidad del hombre en sus dos dimensiones.

Hay científicos actuales que explican al hombre recurriendo a categorías nuevas, más acordes, que superan, por un lado, el dualismo alma-cuerpo, y por otro el mero materialismo. Pedro Laín Entralgo lo ha hecho así, principalmente en sus obras Cuerpo y alma, Alma, cuerpo, persona, Idea del hombre y Qué es el hombre. Algunas de sus afirmaciones, absurdamente, han sufrido la injusticia del ataque o la censura de ciertos elementos clericales. Tiene razón Laín cuando escribe que, en su opinión, "no es preciso admitir la existencia de un alma espiritual para explicar aceptablemente que el hombre sea imagen y semejanza de Dios y que su vida personal puede ser perdurable" (Qué es el hombre).

Es incompleta la definición del hombre como animal racional (peor todavía sería decir que tiene un alma racional, y que otros seres la tienen sólo sensitiva o vegetativa). Si Dios es amor, entonces las definiciones del hombre como animal racional o sus equivalentes, según Marías, "no recogen lo esencial desde la perspectiva cristiana… La inteligencia o racionalidad son menos relevantes desde el cristianismo que el amor. Por eso el hombre aparece como criatura amorosa, subrayando con igual energía ambos términos" (La perspectiva cristiana).

El dualismo religioso actual viene principalmente motivado porque, en lenguaje escatológico, suele hacerse hincapié en las almas de los difuntos, entendidas como separadas de sus cuerpos. Esto es platonismo. En lugar de decir "por el alma de...", habría que hablar de las personas mismas (el alma sin el cuerpo no es persona). El amor es psicosomático; la criatura amorosa es alma y cuerpo, imagen y semejanza de su Creador.

Cuando Cristo crucificado se dirige al buen ladrón no le dice "hoy tu alma estará conmigo en el Paraíso", sino que hace referencia a su persona: "hoy estarás conmigo en el Paraíso". Cierto que en nuestra cultura la palabra alma tiene muchos significados. Marías escribe que "a última hora, en el contexto en que ahora nos movemos, equivale a ‘yo’, tomado con todo rigor: yo mismo. Algo que es evidente cuando distingo quién soy de lo que soy, entre otras cosas mi cuerpo mortal. Por debajo de todo, ‘alma’ designa la persona que yo soy, la que es cada uno de los hombres cuando los veo como tales, no como una variedad muy particular de las cosas". (La perspectiva cristiana).

También hay que considerar que en el Cristianismo ha prevalecido la teoría —que hunde sus raíces en el neoplatonismo— acerca del desprecio de la carne, de cierto anticorporalismo. Recuerda Julián Marías que el neoplatonismo ha tenido una influencia tremenda en el pensamiento cristiano: "hay una fuerte corriente de esa inspiración, con ascetismo como hostilidad a la carne, anticorporalismo, etc.,que se da dentro del cristianismo, pero en alguna medida lo desvirtúa y perturba" (La indagación sobre el hombre).

Conviene por ello recordar la importancia del uso cristiano de la palabra carne (sárx en el griego del Nuevo Testamento; caro en la Vulgata) porque, ante todo, el concepto radical del Cristianismo es precisamente la Encarnación: "el Verbo se hizo carne" (ho Lógos sárx egéneto; Verbum caro factum est). El Credo dice et incarnatus est. En todas las épocas a algunos les ha resultado escandaloso que Dios haya tomado carne humana. Pero es algo tan capital en la Teología católica que su centro es un cuerpo, el de Cristo.

Los griegos podían admitir la inmortalidad del alma, pero no la resurrección de la carne. Por eso cuando San Pablo, en el Areópago, habla de resurrección de los muertos, los atenienses se burlaron y no quisieron seguir escuchando.

Según el Cristianismo, Dios tomó carne humana, se hizo un hombre íntegro, quiso tener carne, un cuerpo verdadero y entero. Contra la dignidad del cuerpo ha prevalecido la consideración de tipo platónico y maniqueo acerca del desprecio a la carne, de su maldad. Frente a ese dualismo débese advertir que infravalorar el cuerpo significa despreciar la obra de Dios. Y si Dios crea cada persona, cuerpo y alma, entonces también la recreará, la resucitará entera. El Credo habla, como verdad de fe, acerca de la resurrección de la carne (sarkòs anástasin; carnis resurrectionem). Es decir, resucita la persona entera, cuerpo y alma. El alma separada del cuerpo no es persona (tampoco el cuerpo separado del alma).

Por eso San Hipólito de Roma dice en el siglo III que "el Padre de la inmortalidad envió al mundo a su Hijo, Verbo inmortal, que vino a los hombres para regenerarnos con la incorruptibilidad del alma y del cuerpo, insufló en nosotros el espíritu de vida y nos vistió con una armadura incorruptible (Sermón en la Santa Teofanía). Y en su obra Refutatio escribe que en el otro mundo "poseerás un cuerpo inmortal e incorruptible, junto con el alma".


Enríque González Fernández
Fuente: archivo PDF

Las huellas dactilares están formadas por un conjunto de pequeñas arrugas, que, a diferencia del resto de pliegues de nuestro cuerpo, no son el resultado de un movimiento repetitivo. Desde que nacemos ya contamos con ellas, y aunque siguen siendo un misterio, son únicas para cada uno de nosotros.


Según estudios realizados por científicos, parece que las huellas dactilares nos ayudan a mejorar el sentido del tacto. Muchos investigadores han podido demostrar que los pliegues de los dedos provocan, al tocar un objeto, una mayor cantidad de vibraciones que si no contásemos con huellas dactilares. Cuantas más vibraciones se creen, mayor es el sentido del tacto, en especial, a la hora de identificar texturas.

Sin embargo, también existen otras teorías, como la que defiende que las rugosidades de las huellas dactilares permiten que la piel se estire y se desfigure, minimizando así los daños que pudieran surgir; o la que asegura que mejora el contacto en superficies mojadas, pues los surcos de las huellas permiten que el agua atrapada entre las yemas de los dedos y la superficie se seque.




Fuente: periodicodigital.com.mx y saberia.com

Un nuevo estudio científico indica que durante el parpadeo se ejecuta un proceso complejo que estabiliza nuestra mirada, o lo que es lo mismo, que cuando cerramos los ojos, nuestro cerebro trabaja con mayor intensidad para poder mantener nuestra vista permanente, además de limpiar y mantener hidratados nuestros ojos.

Este estudio realizado por los científicos, Gerrit W. Maus, Marianne Duyck, Matteo Lisi, Thérèse Collins, David Whitney y Patrick Cavanagh de la Facultad californiana de Berkeley reveló que cerramos los ojos porque nuestro entendimiento requiere reposicionar los ojos para que nuestra vista continué enfocada. "Nuestros músculos oculares son pausados e imprecisos, por lo cual el cerebro requiere adaptar de manera constante sus señales de motor para asegurarse de que nuestros ojos están apuntando hacia donde se piensa que deben", dice Gerrit Maus, uno de los autores de este estudio.

Las personas que participaron en este estudio se sentaron en una habitación durante un largo periodo de tiempo mirando fijamente en un punto de una pantalla mientras que unas cámaras de infrarrojos rastreaban sus movimientos oculares y el parpadeo en tiempo real. Siempre que parpadeaban, el punto se movió un centímetro a la derecha. En tanto que los participantes no notaron el cambio sutil, el sistema oculomotor del cerebro registró el movimiento y aprendió a reposicionar la línea de perspectiva de manera directa en el punto.

Los resultados de este estudio nos enseñaron que el cerebro calibra la diferencia entre lo que vemos antes y después del parpadeo, y así envíar una señal a los músculos del ojo para llevar a cabo las rectificaciónes necesarias sobre lo que en ese momento estamos mirando.

Estos científicos alemanes descubrieron un nuevo tipo de movimiento ocular sincronizado con el parpadeo, el cual ayuda a restablecer nuestro ojo, unos momentos después de que este se gire al ver algo en movimiento.


Fuente: planetacurioso.com

"Resultado de conocer; información o comprensión adquirida por la experiencia; habilidad; aprendizaje profundo; marco de referencia creciente; integración de la experiencia directa o simbólica".

Know what: "Saber qué": corresponde a los saberes que tenemos acerca del estado de las cosas. En la organización, ese estado es muy complejo: incluye por ejemplo el contenido de todos los catálogos (empleados, productos, etc.), el estado de avance de todos los proyectos, los indicadores financieros, el estado de ánimo del jefe hoy en la mañana... Vemos que una buena parte del estado corresponde a lo que llamamos "datos" o "información". Sin embargo, veremos que no todos los "datos" corresponden a know what.

Know how: El "saber cómo hacer": es lo que más a menudo designamos como conocimiento y corresponde a nuestro conocimiento de las acciones o potencial de acciones que afectan al estado.

Know why: "El saber porqué": es el más interesante y difícil de concretar. Involucra: Las preguntas que nos hacemos al cuestionar el estado o las acciones presentes o pasadas, así como las hipótesis, explicaciones particulares, o explicaciones genéricas (teorías) que ideamos para responder a esas preguntas,

Los criterios que usamos para diseñar y seleccionar estados futuros y acciones futuras, las razones, valores, suposiciones, intenciones, inquietudes, expectativas, intereses, puntos de vista, juicios y perjuicios, modelos mentales, historias, modelos del mundo, emociones, necesidades, planes, promesas, compromisos, influencias externas... que nos mueven a hacer esas preguntas y a escoger esas acciones.

Esta es la clasificación principal. Los siguientes tres aspectos están relacionados con el meta-conocimiento o conocimiento acerca del conocimiento:

Know where: Es el conocimiento acerca de dónde está el conocimiento. ¿Dónde están esos datos? ¿Y el manual de procedimientos en caso de falla? ¿El documento de la Misión? (que típicamente representa el "know why" formal de la empresa).

Know who: El know where, aplicado a las personas. ¿Quién es el que sabe más acerca de...?

Know when: Conocimiento acerca de las circunstancias en que se puede o debe aplicar determinado tipo de conocimiento. El conocimiento es muy contextual. Una descripción del contexto en el cual se aplica o aplicó es sumamente importante.

Esto nos lleva a la segunda clasificación del conocimiento: el conocimiento y el meta-conocimiento. Este último puede ser bastante complejo, no únicamente el know where, who y when mencionados en la sección anterior.


En esta parte hablaremos de lo que conoce un individuo, un grupo o una organización. Puede aplicarse al know what, how o why.

Para entender esta clasificación, necesitamos considerar la pregunta: ¿cómo puedo saber si alguien sabe algo? Respuesta: por sus acciones. Si tú me dices que sabes nadar, puedo o no creerte. Pero si te veo nadando, no me queda duda alguna. Igual con el conocimiento organizacional. Podemos decir que "(...) (piensa en tu marca de autos favorita) sabe producir autos de calidad" porque podemos observarlo.

¿Cómo es que un conocimiento individual se convierte en conocimiento grupal u organizacional?


El conocimiento debe compartirse. Tal vez no a todas las personas del grupo u organización, pero sí a las suficientes y con la suficiente fuerza de convencimiento para que…

…ese conocimiento afecte la operación del grupo u organización. De otra manera, no puedo observarlo. Tal vez se mande a un grupo de ejecutivos, a un curso de "administración por objetivos". Si después, ese conocimiento se comparte o contagia de alguna manera a los demás directivos y se observa que comienzan a administrar de esa forma, habrá un momento en que se pueda llegar a decir: "La empresa administra por objetivos", aún cuando ésta no fuera una política oficial.

El conjunto de todo el conocimiento organizacional, se denomina memoria organizacional.

Tácito y explícito: Una clasificación más nos lleva a considerar el lugar de almacenamiento del conocimiento, dividiéndolo en dos grandes ramas: conocimiento tácito, y conocimiento explícito o formal. El conocimiento tácito está almacenado solamente en neuronas, en el cerebro de las personas, el wetware. Se aplica a menudo de manera inconsciente o intuitiva, como sucede por ejemplo con "el expertise" de un experto, y es difícil de sistematizar. El conocimiento explícito ha sido sistematizado y registrado en algún medio de almacenamiento más permanente... y que no "camine".


Fuente: cesarin.wordpress.com

La psicología es una de las ciencias más complejas y polivalentes que existen. Engloba una inmensidad de ramas diferentes y sus aplicaciones son numerosas y en ocasiones poquísimo conocidas.

Quizá un tanto atrapada en estereotipos y tópicos, esta disciplina tiene una mayor profundidad de lo que bastante gente cree. En este artículo te presentamos seis curiosidades a fin de que puedas conocer más sobre la ciencia que estudia el comportamiento humano.


El interrogante sobre si lo que vemos es verdaderamente la realidad o bien una interpretación de ella ha estado entre nosotros desde tiempos de Platón. Esta llega a ser bastante simple de contestar si nos referimos a nuestros recuerdos.

Los recuerdos que tenemos, en general, no son imágenes sobre la realidad, sino más bien sobre lo que interpretamos de la realidad en aquel preciso instante. Por esto un mismo recuerdo puede ser realmente diferente para unas personas y otras.


Este curioso proceso le ocurre a las personas que han sufrido algún género de amputación de sus extremidades. Tras perder por servirnos de un ejemplo un brazo, los sujetos tienen la impresión de que este continua estando ahí. Hasta aquí no hay inconvenientes, ¿no?

No obstante, en ocasiones los pacientes padecen picores y dolores, los cuáles no pueden mitigar pues ese brazo no está verdaderamente ahí. Al parecer, esto ocurre por el hecho de que al cortarse las vías nerviosas, el cerebro experimenta una suerte de vacío, y tiende a llenarlo por sí solo o lo que es lo mismo, a crear sensaciones.



Al revés de lo que bastante gente cree, el sueño es un proceso activo. No nos desconectamos, o bien nos ponemos en “suspenso”. A lo largo del sueño, que además de esto consta de múltiples fases, el cerebro efectúa multitud de procesos diferentes.

Sin ir más allá, las ensoñaciones (sueños), precisan de una alta actividad por la parte de diferentes estructuras cerebrales como el tálamo.


Es uno de los procesos más estudiados en lo que ha memoria y recuerdos específicos se refiere. Cuando deseamos rememorar algo y lo hacemos presente, ese recuerdo experimenta unos instantes en los que se halla en un estado de labilidad.

¿Qué es lo que esto nos quiere decir? Pues que en este estado, el recuerdo es muy frágil a ser perturbado, así sea por la nueva situación en la que lo recordamos, o bien por fallos al interpretarlo. Por consiguiente, si deseas sostener un recuerdo íntegro, no pienses en él muy frecuentemente.


Hay un género de memoria, llamada memoria no declarativa, que continúa siempre y en todo momento y no se pierde pese a las amnesias, por graves que estas sean. Esta es la encargada de los actos motores que aprendemos.

Si bien y aunque un sujeto padezca una amnesia grave, no olvida de qué manera montar en bici, o bien de qué forma caminar, o bien de qué forma jugar al tenis si ya lo había hecho antes.



El cerebro es la única parte de nuestro cuerpo en la que no podemos sentir dolor. Es precisamente por esto que muchas de las operaciones que se efectúan a cráneo abierto se realizan con el paciente despierto. Además de ello de esta forma el sujeto nos puede ayudar advirtiendo posibles inconvenientes.

¿De qué manera es esto posible? Cuando se genera un estímulo doloroso en uno de nuestros brazos, el sistema inquieto conduce ese estímulo hasta el cerebro, haciendo que sintamos dolor. No obstante, cuando este estímulo se genera en el cerebro, ¿a dónde va la señal?


Fuente: xombit.com

Sé que el título suena verdaderamente desagradable y asqueroso pero es que, además, lo es. Nuestras mejillas están habitadas por cientos de arácnidos diminutos (menos de 0,4 mm) que se alimentan de la grasa de nuestra piel, los cuales se encuentran más exactamente en la nariz, la frente, la mejilla, la barbilla, y a menudo en las raíces de las pestañas, eso sí, son totalmente inofensivos y no transmiten enfermedades, pudiendo llegar a considerarse como beneficiosos, ya que se alimenta de las células muertas de nuestra piel. Puede que unos tengamos más que otros, y si quieres que te digamos la verdad, nadie en este planeta se libra de estas diminutas arañas, aunque más bien, a mi me parecen una especie de pequeño gusano.

Richard Owen fue el científico inglés que los halló en 1941 llamándolas Demodex folliculorum, y de esta forma se los conoce desde ese momento. Demo viene de grasa y dex de gusano. Aunque su nombre venga a ser algo así como "gusano come-grasa", de todos modos son muy parecidos a un arácnido. Sus cabezas viven hundidas en nuestra piel y se alimentan de nosotros, de nuestra grasa, a lo largo de aproximadamente dos semanas. Luego de este tiempo, se mueren. Pero siempre vienen otros nuevos.


Estos microscópicos arácnidos hacen toda su vida dentro de nuestra piel. Nacen, comen nuestra grasa, buscan una pareja, se reproducen y al final mueren. Las hembras, después del apareamiento, ponen unos huevos –sí, además en nuestra cara– y de ahí nacen nuevos demodex que vuelven a llevar a cabo su período de vida por medio de nuestras mejillas.

Si esto te ha pillado por sorpresa y no sabías nada de su existencia, indudablemente estés muerto de asco intentando de arrancarte la cara para que no logren volver nunca jamás. Pero, si hemos vivido en todo momento con ellos, ¿qué más te da? Se ve que es ley de vida que estos bichitos crezcan y se reproduzcan por medio de nuestra propia grasa.

Por lo menos resulta tranquilizador que, gracias a su diminuto tamaño –15.000 veces más pequeños que un humano–, tengamos la seguridad de que no veamos jamás a estos arácnidos en nuestras mejillas. Ni tampoco a encontrarnos con algunos en nuestra almohada, y ni tan siquiera a sentir sus cosquillitas. Así que, como dice el refrán, ojos que no ven...




Fuente: cortaporlosano.com

En la piscina o bien en el mar para nadie es un secreto que los pies y manos se arrugan cuando están un buen tiempo en contacto con el agua, ¿pero sabes por qué sucede esto? ¿por qué razón sólo pasa con manos y pies y no con el resto del cuerpo?

La BBC dice que algunos piensan que se trata de una reacción bioquímica; un proceso osmótico por el que el agua lanza una serie de elementos en la piel, dejando una zona reseca y arrugada en su sitio, ya hace un siglo que los científicos sabían que esta extraña reacción no era un simple reflejo ni tampoco el resultado de la osmosis (fenómeno físico relacionado con el movimiento de un solvente a través de una membrana semipermeable).


Ya hace algo más de un año que se ha descubierto que se trata de una respuesta del sistema nervioso simpático que contrae los vasos sanguíneos cuando estas partes de nuestro cuerpo entran en contacto con el agua.

Sin embargo no es sólo por esto. El estudio también nos revela que los surcos que se forman tienen una función concreta y una ventaja natural: dejan sujetar mejor los objetos mojados y también los que se hallan bajo el agua.

De igual manera, los pies resbalan con menor facilidad sobre superficies mojadas una vez se ha arrugado nuestra piel.

¿Sabías que?

Las personas con daños en el sistema nervioso simpático no se les arruga la piel por más que la sumerjan? Por lo que si los tuyos se arrugan, debes alegrarte porque es señal de que tu sistema nervioso inquieto está en perfecto estado.

Fuente: ¿?

En la preparación del desarrollo fisiológico del hipo interviene, sobre todo, el diafragma, el músculo que aparta la cavidad abdominal y la torácica como tabique transversal y que participa de forma directa en los movimientos respiratorios. De esta manera, al contraerse, hace que el hueso esternón se levante y resulte posible la inspiración. En la espiración ocurre al contrario.

A veces, los músculos abdominales ejercitan una presión excesiva sobre el diafragma -por servirnos de un ejemplo tras comer o bien tomar abudantemente, o bien tras aspirar humo, lo que hace que se destense de forma irregular. Ello acarrea a que la frecuencia y profundidad de la respiración se altere, sucediéndose una serie de contracciones espasmódicas de esta membrana muscular, que provocan inspiraciones incompletas y también interrumpidas. Esto es el hipo: el enorme incremento de la presión del aire en los pulmones, producido por las conmociones del diafragma. El cierre de la glotis que las acompaña es el autor del sonido gutural propio del hipo y de la potencia de los hipidos.

Así, cualquier alteración que irrite el diafragma o bien los nervios que lo enervan provocará el hipo. A veces, este movimiento convulsivo del hipo está relacionado con una enfermedad: un ataque al corazón, una neumonía crónica, un embarazo en el que el útero presiona el diafragma, una lesión en el área del cerebro donde se encuentra situado el centro del hipo...


Por otro lado, un truco para eliminar el hipo es con un susto, tiene su explicación científica, puesto que los movimientos respiratorios son controlados por centros inquietos del bulbo cerebral. Por esta razón, con un sobresalto, que activa inconscientemente estas áreas, posiblemente los mecanismos de regulación de frecuencia y profundidad de la respiración, perturbados con el hipo, vuelvan a acompasarse. Cuando el ataque de hipo dura días enteros, se aconseja, mejor que atemorizar al perjudicado, aplicarle un masaje en el seno carotídeo, ubicado en el cuello. Si persiste, existen medicamentos como el fenobarbital y la escopolamina que, bajo prescripción médica, pueden ser bastante eficientes, del mismo modo que la hipnosis.

Contener la respiración a lo largo de unos segundos o bien tomar agua asimismo son otras de las opciones que nos pueden favorecer para quitarnos el hipo.


Extraído de: El libro de las preguntas y respuestas
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El principal motivo por el que los huesos pierden firmeza es debido a una afección conocida por los especialistas como osteoporosis.

Esta enfermedad, que aparece a consecuencia de la disminución en la densidad del tejido óseo, afecta a una de cada tres mujeres posmenopáusicas y a la mitad de las personas principalmente mayores de 75 años. Los síntomas de la osteoporosis suelen pasar desapercibidos, motivo por el cual se la ha denominado "la epidemia silenciosa", y el paciente se da cuenta de este mal cuando en un esfuerzo brusco, una caída, un pequeño golpe o incluso en una actividad rutinaria, el hueso se fractura o las vértebras se deterioran.


Esto problema en los huesos puede ser debido a antecedentes familiares, falta de calcio, consumo de alcohol y tabaco, una vida sedentaria, menopausia y una edad avanzada son algunos de los factores de riesgo que pueden llevar a una persona a que sus huesos se debiliten de manera muy peligrosa. Se ha comprobado que los pacientes con osteoporosis presentan unos niveles muy bajos de calcio y vitaminas, como puede ser la B6, C, D y K. También de boro, calcio, cinc, magnesio, silicio y otras sustancias orgánicas que hacen que los huesos se mantengan fuertes.




Vídeo: Emilio Ranga (YouTube)
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Se informa al paciente acerca de la naturaleza de su ansiedad, se le enseña a relajarse, a identificar y contrarrestar conductas patológicas. La asistencia psicológica es una solución para la ansiedad ya que nos enseña a solucionar problemas, desarrollar habilidades sociales y controlar progresivamente las exposiciones a situaciones que provocan ese miedo y ansiedad.

Existen muchos tipos de ansiedad y se trata de una alteración emocional de características complejas, no obstante en todos los casos es tratable y puede dejarse atrás después de un tratamiento. También podemos asistir a algunas terapias alternativas como puede ser el yoga, acupuntura, reiki, aromaterapia o fitoterapia entre otras, las cuales suelen ser efectivas para combatir la ansiedad.

Para curar la ansiedad es esencial antes que nada reconocer que se tiene un problema y no caer en el error de creer que se puede afrontar de manera particular, solitaria y sin amparo de un profesional.


Fuente: vivirsalud.com/2010/10/03/como-curar-la-ansiedad

Básicamente la resaca es la aparición de una serie de síntomas muy molestos a las pocas horas de haber realizado una gran ingesta de alcohol. El organismo sufre una intoxicación y dependiendo de cada persona éste responde de diferente forma.

Ante la intoxicación el organismo segrega una serie de enzimas, pero llega un momento en el que es tal la cantidad de alcohol ingerida que el organismo no da más de si. Si quieres algunos consejos para aliviar la resaca sigue leyendo y te enseñaremos algunos interesantes trucos para quitar la resaca centrándonos especialmente en remedios naturales y caseros para eliminar la resaca.

No existe una causa concreta de la resaca aunque principalmente se debe a la deshidratación, a la bajada de azúcar en sangre y a la mala metabolización de los componentes de las bebidas alcohólicas.


* Cansancio y malestar corporal. En el momento en el que el alcohol llega a la sangre (de los 30 a los 90 minutos después de su toma) se produce una caída brusca del azúcar en sangre, ya que el alcohol acelera la transformación de la glucosa en el hígado y con ello se acelera su pérdida.

* Deshidratación. El alcohol inhibe una hormona que segrega la glándula suprarrenal encargada de mantener el balance de líquidos en el organismo. Con ello los riñones expulsan más líquidos que los que se ingiere y el organismo busca esa falta de líquidos en las reservas de que disponemos en otros órganos.

* Dolor de cabeza. Es posiblemente el más común de los síntomas de la resaca y es debido principalmente a tres causas. La deshidratación de las meninges, la caída de azúcar en sangre y a la dilatación de vasos sanguíneos.

* Sed intensa debida a la propia deshidratación.

* Molestias gástricas. El etanol del alcohol erosiona la mucosa gástrica, por eso cuanto mayor cantidad de alcohol tomamos, mayor cantidad de etanol que nos está destruyendo la mucosa gástrica y con ello los problemas de ardor y malestar.


* La moderación es el mejor remedio contra la resaca ya que el alcohol en exceso no es bueno para el organismo. Sobre todo deberemos tratar de beber a una velocidad a la que el organismo sea capaz de ir depurando las toxinas y que estas no se acumulen.

* Un truco para la resaca que conviene conocer consiste en comer bien antes de comenzar a tomar alcohol, y si se puede ir picando mientras se toman unas copas mejor, ya que esto dificultará la absorción del alcohol.

* Una vez que estamos con la resaca será muy importante reponer vitaminas y líquidos, por eso tomar mucho zumo de frutas nos ayudará con ambas cosas.

* Ante las nauseas y el malestar abdominal será bueno el vómito, por eso incluso deberíamos forzarlo ya que con ello eliminaremos los restos de alcohol que quedan el el estómago y que el organismo siga reabsorbiendo.

* A la hora de tratar la resaca, es conveniente tomar alimentos suaves que no irriten la ya de por si maltrecha mucosa gástrica, y si pueden ser ricos en azúcar mejor, ya que así lucharemos con la pérdida de azúcares que ha sufrido el organismo.

* Otro remedio natural para la resaca consiste en dormir más de lo habitual, ya sabemos que no es fácil debido al malestar que se sufre, pero el reposo ayudará a que el organismo se recupere.


Fuente: naturasapiens.com/2010/03/16/remedios-caseros-para-la-resaca

Además de contar con una visión estereoscópica, los seres humanos también tenemos, la facultad de oír en estéreo. Es más, si careciéramos de esta habilidad, nos sería prácticamente imposible localizar de dónde procede un determinado sonido. Aquellas características del oído que permiten la recepción estereofónica o, lo que es lo mismo, la localización en el espacio de una fuente sonora, reciben el nombre de efectos biaurales.


Los tres efectos más importantes funcionan de la siguiente manera:

- Cuando escuchamos dos sonidos procedentes de distintas fuentes sonoras, pero tan similares que únicamente difieren en su intensidad, nos parecerá que el sonido tiene su origen en el lugar donde se encuentre la fuente más intensa.

- Si en ambos oídos se advierte el mismo tono, el oyente creerá que el sonido procede de la dirección del oído que lo percibe con mayor anticipo de fase. Dicho de otra manera, del oído cuyo timpano una tensa membrana situada en el oído medio, que oscila al recibir las frecuencias de las ondas sonoras que le llegan al oído- vibren con un ligero adelanto con respecto al del otro oído.

- Si el sonido es de muy corta duración, como por ejemplo una explosión o un golpe seco, la fuente de sonido se localiza en la dirección del oído que primero reciba la señal. La diferencia mínima de tiempos que se puede percibir es de la diezmilésima parte de un segundo. Siempre que el desfase soporo sobrepase los dos microsegundos, nuestros pabellones auditivos serán capaces de imaginar que existen al menos dos fuentes de sonido distintas.


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El color de los ojos es un rasgo genético que está establecido por la abundancia y la distribución de melanina en el iris. Es un proceso complicado en el que intervienen varios genes en pos del resultado final. De semejante manera, son tres los elementos del iris que contribuyen a darle su color: la melanina del epitelio del iris, la melanina de la parte anterior del iris y la densidad del estroma del iris. Asimismo, los dos tipos de melanina actúan en el proceso: la eumelanina, de color marrón oscuro, y la feomelanina, de color pardo amarillento-rojizo. En todos los colores de ojos, a excepción de algunas condiciones anómalas, el pigmento del epitelio del iris es siempre la eumelanina, presentándose en gran cantidad. De esta manera, la alteración del color de ojos se produce en principio por el pigmento de la parte anterior del iris y de cuanta sea la luz que absorbe el estroma de acuerdo a su densidad.


Los ojos de color ámbar son de un color sólido, con un fuerte color amarillento, rojizo dorado y de tinte cobrizo. Esto puede ser debido a la deposición del pigmento amarillo en el iris (que igualmente se encuentra en los ojos verdes). Los ojos ámbar no se deben confundir con los ojos de color avellana, sin embargo los ojos de color avellana pueden incluir colores ámbar dorado, por lo general tienden a englobar muchos otros colores, como verde, marrón o el naranja. Además, los ojos de color avellana pueden cambiar de color y consisten en manchas y ondas, entretanto que los ojos de color ámbar son de una tonalidad de oro macizo.


Los ojos marrones o castaños contienen grandes cantidades de melanina en la parte anterior del iris, que sirven para asimilar gran cantidad de luz, especialmente las longitudes de ondas más cortas de ésta. Es uno de los fenotipos más comunes para el color de ojos en los seres humanos. Estudios realizados en el Instituto Universitario de Genética y Bioquímica Médica del Centro Danés de Investigación del Genoma descubrieron que los ojos de color castaño están genéticamente relacionados con el polimorfismo D15S165, acompañado de los marcadores D15S156 y D15S144, todos ellos ubicados en el cromosoma 15 (15q11-21).


El color miel o avellana describe a los ojos que contienen elementos de ojos verdes-grises y marrones claros, algunas veces pasando del verde en los bordes al marrón gris alrededor de la pupila en colores perfectamente definidos. No deben confundirse con aquellos que muestran un claro anillo de color castaño, amarillo o cobre en torno a la pupila. Son encontrados comúnmente en países europeos como Rumania, Francia, España, Suiza, Italia, Eslovenia, entre otros, y en Canadá y Estados Unidos. También se encuentran presentes, aunque en menor proporción, en algunas áreas del Cercano y Medio Oriente, norte de África e Iberoamérica.


Son el producto de moderadas cantidades de melanina, se puede originar por la mezcla de melanina de los padres si uno posee ojos azules y el otro castaños o avellana. Una persona con ojos verdes, tiene la pareja "aa" en el cromosoma 15 (alelos marrón y azul), y puede albergar cualquier combinación en el 19 (alelos azul y verde) que incluya al menos un alelo verde. En Europa están presentes en menor medida que los azules y castaños, a excepción de Hungría, donde los ojos verdes forman el 20% de la población, debido a la presencia de la raza ugrofinesa (89,9%) y alemana (2,6%) en la población. Son más comunes en gente con raíces europeas como célticas irlandesas (generalmente unido a un cabello rojizo), germánicas (generalmente unido a un cabello rubio dorado), eslavas (generalmente unido a un cabello rubio cenizo) y mediterráneas atlánticas (generalmente unido a un cabello castaño que podría verse cobrizo o negro). Aparecen, en menor proporción, en varios países del sur de Europa (Portugal, Grecia, Italia, España y sur de Francia). Con menos frecuencia también es posible hallarlos en poblaciones de Afganistán e Irán, y algunas áreas del Oriente Medio, principalmente en Israel y el Líba


Los ojos azules contienen bajas cantidades de melanina en la parte anterior del iris. Son producidos, e incluyendo la peculiaridad anterior, porque el estroma, tejido transparente compuesto en parte por colágeno, se interpone en el trayecto de la luz cuando ésta es reflejada por el epitelio del iris hacia el exterior. De esta manera, la luz se dobla cuando incide con el colágeno, siendo reflejado el color azul. Aparecieron por primera vez hace entre 6.000 y 10.000 años atrás, al noroeste del mar Negro, producto de la mutación genética de un único individuo. Actualmente son relativamente comunes en varias zonas de Europa y fuera de este continente en algunas áreas con poblaciones de procedencia europea. La población mundial con ojos azules es de 150 millones de personas aproximadamente.


Aún se desconocen los factores que conllevan a que el iris adquiera la apariencia de color gris. Sin embargo existen dos teorías. La primera de ellas indica que un estroma, compuesto por una gran cantidad de proteínas o por un gran tamaño de éstas, se interpone en el trayecto de la luz cuando ésta es reflejada por el epitelio del iris hacia el exterior, doblando la luz de tal manera que es reflejado el color gris. La segunda conclusión está relacionada con la cantidad y la localización de la melanina, y crea dos subcategorías de color de ojos: gris oscuro y gris claro. El gris oscuro sería provocado por una reducida capa de melanina en la parte anterior del iris, que provocaría que la reflexión del color azul se vea opacada. Por su lado, el gris claro sería causado por una minúscula cantidad de melanina en la parte anterior del iris, aún más pequeña que para los ojos azules. Aún así, todavía no se ha encontrado una explicación genética.



La heterocromía es una categoría ocular poco habitual que ocurre cuando ambos iris presentan distintos colores, caso denominado heterocromía completa; o cuando un único iris presenta zonas de colores diferenciados notoriamente, hecho denominado heterocromía parcial o sectorial. La heterocromía se presenta con poca frecuencia y puede ser congénita o adquirida. La manera congénita es la más extraña, y está presente desde el nacimiento, pudiendo estar asociada con algunas enfermedades tales como la Neurofibromatosis, el Síndrome de Waardenburg o el Síndrome de Claude-Bernard-Horner. Se presenta de manera bastante frecuente en distintos animales, como pueden ser los perros, gatos y caballos.


La aniridia es una afección bilateral, heredable y poco común. Su fundamental peculiaridad es la falta de iris, representado por el aspecto de ojos negros en el afectado. El gen responsable de esta irregularidad se encuentra localizado en el cromosoma 11 (11p13), el cual se encarga del correcto proceso del globo ocular. Las personas anirídicas tienen una baja visión, además de fotofobia, pudiendo desarrollar cataratas, glaucoma, nistagmo, hipoplasia macular y foveal, y opacificación corneal por insuficiencia límbica debido a esta afección.


El albinismo es una categoría genética que afecta a los animales, cuya principal peculiaridad es la falta congénita de melanina en ojos, piel y pelos. Es así como, en estos casos, el color de los ojos depende del grado de albinismo que posee el paciente. De esta manera, en los casos de reducido albinismo oculacutáneo, los afectados poseen generalmente ojos de color azul y gris, o bien de color café en razas oscuras, lo que es un síntoma de tener cantidades de melanina en el iris que bloquean la luz. Sin embargo, en los casos severos de albinismo oculacutáneo no existe melanina en el iris, por lo que la luz puede pasar a través de éste, siendo que en un ojo normal la luz entra en el ojo sólo a través de la pupila. Esto genera el reflejo de la hemoglobina de los vasos sanguíneos de la retina, lo que provoca a su vez la apariencia de unos ojos de color violeta o también de color rojo en el afectado. Los pacientes con albinismo padecen comúnmente de fotofobia, nistagmo, estrabismo, miopía y astigmatismo, producto de la escasa cantidad de melanina en sus ojos.


Fuente: wikipedia

El voltaje de la fuente de energía que toquemos y la resistencia eléctrica que pueda ofrecer nuestro cuerpo al paso de los electrones son los dos factores que determinan nuestra tolerancia a las descargas.

Si, por ejemplo, tocamos un cable por el que circulen 220 voltios, el hecho de que tengamos las manos secas o llevemos un calzado con suela de material aislante -por ejemplo de goma- puede salvarnos de un peligroso percance. Provisto de esta protección, la resistencia total que el cuerpo es capaz de admitir asciende a unos 10.000 ohmios. A través de nuestro cuerpo fluyen entonces 0022 amperios o, lo que es lo mismo, 22 miliamperios, que, aunque no resulten letales, sin embargo se hacen notar, ya que producen una sensación molesta y dificilmente tolerable.


Si por el contrario tocamos el cable con las manos mojadas, o nuestro calzado no es buen aislante, carecemos totalmente de protección y sólo contaremos con la resistencia eléctrica de nuestro cuerpo: 1.000 ohmios, más o menos. La descarga hará entonces que fluyan por él 0,22 amperios, es decir, diez veces más que en el ejemplo anterior. Esta intensidad de corriente sería más que suficiente para matar a una persona, la cual llegaría a producirle fibrilación ventricular, parálisis respiratoria y un ineludible y mortal paro cardiaco.


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1º Existen diferencias cerebrales entre razas

Esto es un mito de la neurociencia.
Porque no existen estudios que documenten las diferencias entre los cerebros de diferentes razas. En contraste, existen estudios que documentan diferencias en inteligencia (que fue medida por exámenes estandarizados) entre razas. Estas diferencias han sido discutidas y han sido atribuidas a la cultura, factores socioeconómicos y nutrición, diseño del examen, preparación para el examen, la educación previa y no a la raza.

2º En promedio, la mayoría de las personas solo utiliza un 10% de sus cerebros

No se puede asignar un porcentaje al uso del cerebro.
Se sabe que no todas las áreas del cerebro deben estar entrelazadas unas a otras. Este porcentaje está basado en tomografías capturadas en el cerebro en un determinado momento realizando una determinada actividad.

3º El cerebro no se puede cambiar

Este es un mito de la neurociencia.
Sí se puede cambiar el cerebro: más bien, es imposible no hacerlo. El cerebro es un sistema complejo, dinámico e integrado que es cambiado constantemente por la experiencia. Por lo tanto el cerebro sí se puede cambiar.

4º La memoria es como un registro objetivo de una situación, y la realidad existe en una forma que todos perciben de igual manera

Esto es un mito de la neurociencia.
Porque las memorias individuales humanas no se registraron como si fueran guardadas en un disco duro. Son influenciadas por las experiencias de la persona. Los filtros a través de los cuales se recuerdan eventos hacen que las memorias estén sujetas a la mala interpretación o a un falso recuerdo.


5º La teoría de las inteligencias múltiples es validada por la investigación de la neurociencia

Howard Gardner, el autor de la teoría de las inteligencias múltiples, reconoce que su teoría no está validada por la investigación de la neurociencia, sino por la investigación del área de la psicología y la pedagogía.

6º El cerebro tiene una capacidad ilimitada

Mientras que el cerebro puede ser la máquina más increíble del mundo, sí tiene una capacidad finita.

7º La memorización no es necesaria para los procesos mentales complejos

Esto es un mito.
Porque la adquisición de conocimiento declarativo depende tanto de la memoria como de la atención, lo cual significa que los procesos mentales complejos son imposibles sin la memorización.

8º El cerebro recuerda todo lo que ha experimentado durante su vida; olvidar es simplemente una ausencia de la habilidad de recuperar el recuerdo

Mientras que olvidar sí es una ausencia de la habilidad de recuperar el recuerdo, el cerebro no recuerda necesariamente todo lo que ha experimentado. Solamente la información que se ha transferido de la memoria de trabajo a la memoria de largo plazo (en sus formas variadas) se puede recuperar y recordar.

9º Las diferencias de género sobrepasan las diferencias individuales cuando se trata de habilidades de aprendizaje

Esto es un mito.
Hay más diferencias entre grupos hombres y entre grupos mujeres que entre hombres y mujeres. Por lo que no podemos asumir que existen diferencias significativas de género a nivel cerebral ni cognitivo.

10º La plasticidad neural se debe a la buena pedagogía

Esto es un mito.
Porque la plasticidad neural se basa en la estructura neuroanatómica natural del cerebro, y ocurre con o sin buena pedagogía, (aunque es probable que se optimice por la estimulación).

Mito

No se puede asignar un porcentaje al uso del cerebro.

Se sabe que NO todas las áreas del cerebro deben estar entrelazadas unas con otras. Por lo tanto, sugerir que la falta de uso es un re flejo del potencial no es razonable. No es la mejor manera de medir el cerebro dado su funcionamiento. Si utilizamos esta lógica, cada descubrimiento parece señalar que lo utilizamos menos.

En promedio, la mayoría de las personas solo utiliza un 10% de sus cerebros, pero solo en promedio

Tracey Tokuhama-Espinosa
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Los nevus o lunares son unas manchas pardas, más o menos oscuras, que salpican nuestra piel en número que pueden llegar incluso a los 15 o 20. Los lunares, que están constituidos por células nérvicas unidas en manera de ramillete o nido, van apareciendo progresivamente a lo largo de la infancia y adolescencia, llegando a su máximo en nuestra etapa adulta, y que empiezan a borrarse a lo largo de la vejez.

Por norma general, estas manchas -que a veces resultan atractivas y en otras ocasiones desagradables- nunca llegan a ser peligrosas. Pero en algunos casos excepcionales, uno de estos inocentes puntitos evolucionan en torno a una forma de cáncer de piel que suele ser bastante grave, el melanoma (es un cáncer que se origina en cierto tipo de células en la piel). Aunque existen benignos, son frecuentes las neoplasias pigmentarias de evolución clínica maligno, como el melanosarcoma.



Al examinar un nevius debemos tener en cuenta su tamaño, que normalmente nunca llega a exceder los 5 milímetros de diámetro. Según los especialistas en dermatología, a partir de los 10 milímetros, el lunar puede llegar a ser sospechoso. La coloración del mismo es otro exponente de la salud de la mancha. Si su color es uniforme, estamos fuera de peligro; sin embargo si presenta distintas tonalidades o contiene puntitos de color rojo, azul o blanco, es recomendable visitar al especialista para que lo analice. La forma del lunar, que debe de ser de limites adecuadamente definidos y marcados, y su naturaleza igualmente puede darnos algunas pistas sobre si puede llegar a ser maligno o no. Si es congénito, o surge en los primeros meses de vida, conviene extirparlo lo antes posible. Por último, hay que tener en cuenta la ubicación del lunar. Los nevus acrales, ubicados en las piernas, pies, brazos y manos, es recomendable que sean examinados por nuestro dermatólogo, al igual que los situados en el aparato genital, cuello y articulaciones, que están sometidos a frecuentes traumatismos.


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En mil ochocientos noventa y cinco el físico alemán Wilhelm Conrad Röntgen (27 de marzo de 1845 - 10 de febrero de 1923) de la Universidad de Würzburg descubrió una nueva radiación electromagnética cuando se hallaba ensayando con rayos catódicos y apreció una extraña fluorescencia en una pantalla.

Ensayó con diferentes objetos que se hallaban en su laboratorio, colocándolos encima de una placa oculta a la luz, y verificó que estos salían registrados en la placa tal y como si fuesen transparentes.

Röntgen, alegre, se lo contó a su esposa Anna Bertha, y efectuó entonces un experimento poniendo las manos de su mujer sobre la placa fotográfica.

Tras múltiples intentos errados al final consiguió como resultado una imagen de la estructura ósea de la mano, donde aun se podía querer asimismo la sombra del anillo que llevaba en su dedo.

De este modo fue como "la mano de su mujer Bertha" se transformó en la primera radiografía de la Historia.

En mil novecientos uno Röntgen recibió el premio Nobel de física en reconocimiento de tan excepcional descubrimiento.

Meses tras tan esencial descubrimiento y merced a las tecnologías de la temporada se crearon los primeros cilindros generadores de Rayos X de aplicación médica.

Que curioso

El descubrimiento de los Rayos X se debe, como muchos otros, a un hecho fortuito.

En alemán los rayos X se siguen conociendo como Röntgenstrahlen (rayos Röntgen), en honor de su descubridor Wilhelm Röntgen.

Fuente: uimpi