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Durante el último medio siglo, decenas y decenas de millones de tiburones han perecido víctimas de los pescadores que tratan de hacerse con sus apreciadas y cotizadas aletas, lo que les ha convertido en uno de los animales más frágiles de los océanos. Tan beligerante ha sido su captura que la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza calcula que el 17 por ciento de sus mil doscientas especies están conminadas de extinción, con varias de sus poblaciones mermadas en más de un 90 por ciento.

Mas en ciudades como Hong Kong, que durante lustros ha sido epicentro mundial del consumo y venta de este producto, sin en cambio parece que la tendencia se está invirtiendo poco a poco. Conforme con los datos presentados la semana pasada por WWF Hong Kong, de las 17.200 toneladas de aleta de tiburón comercializadas en 2015 en todo el planeta, la ciudad china importó unas 5.700, un cuarenta por cien menos que en dos mil once. Todavía de esta manera, la urbe sigue siendo sitio de paso o consumo de un tercio de las capturas mundiales.

Estudios como el de WWF (Fondo Mundial para la Naturaleza) o el de la asociación Bloom publicado el año pasado prueban que, desde hace cinco años, los hongkoneses cada vez consumen menos aleta de tiburón, un alimento que se sirve en sopa con una larga tradición en banquetes de bodas y otras ocasiones singulares. Si bien sola apenas tiene sabor, la aleta es muy apreciada por los cocineros por su textura fibrosa, ya en el pasado era considerado un producto exclusivo reservado para las clases más pudientes.


Todo esto cambió hace unos diez años, cuando las agrupaciones ecologistas de la urbe comenzaron una potente campaña para denunciar la crueldad con que se atrapan. En lo que es conocido como la práctica del "aleteo" o bien "finning" (cercenamiento de las aletas), al tiburón se le amputan las aletas cuando está vivo para después devolverlo al mar, en donde muere desangrado y también inútil de nadar. Pese a que esta práctica está prohibida en numerosos países, incluidos los de la Unión Europea, se prosigue realizando en muchos de los buques que faenan en altamar. Además de esto, las O.N.G. aseguran que las masivas capturas -de unos cien millones al año- contribuyen a distorsionar los ecosistemas marinos.

Dorothy Cheng, portavoz de WildAid, entre las agrupaciones más implicadas en esta lucha, especificó a el diario El Mundo que entre las causas que explican este debilitamiento en su comercio en la ciudad de Hong Kong y el resto de China están las oficiales -prohibición de servirla en banquetes oficiales o bien la campaña anticorrupción del gobierno chino, que frena a muchos ciudadanos de hacer gastos aparatosos-, la ralentización de la economía y el desplazamiento de su comercio a otros países de la zona como Vietnam o bien Tailandia.

Mas sobre todo, esta joven considera fundamental la labor de concienciación efectuada para alertar sobre las consecuencias negativas de este consumo. Para ello, han sido muy eficaces campañas como la protagonizada por la estrella china de la NBA, Yao Ming, que rodó un anuncio en 2011 pidiendo a sus compatriotas que dejaran de comer aleta de tiburón, como el recién estrenado "Por cada boda celebrada en la ciudad de Hong Kong, 30 tiburones mueren", un vídeo en la que una chica vestida de novia y su reciente marido descuartizan cuchillo en mano a un tiburón antes de fundirse en un beso. "Campañas mediáticas como estas están contribuyendo en crear unas generaciones más conscientes con el medioambiente", añadió Cheng.



Aparte de centrarse en restaurantes y consumidores, en donde la mayor parte prosigue ofreciendo la discutida sopa, otro de los frentes abiertos es el de las compañías de transporte, a las que las organización sin ánimo de lucro desean hacer "libres de aletas de tiburón". WWF Hong Kong indicó de que dieciseis de las mayores 20 empresas del ámbito, incluyendo a algunas como Hyundai, MOL, Maersk y OOCL, ya se han comprometido a no ser participes de este comercio, y de que su propósito es aumentar esa cifra. "Frenar el transporte de la aleta de tiburón significaría que ni mercaderes ni restaurantes tendrían acceso a ella, algo que asistirá a conseguir que esta sea una urbe libre de aleta de tiburón", subrayó a este respecto el director de conservación de la Organización no Gubernamental, Gavid Edwards.

Sin embargo, la mayoría considera que esta es una meta que todavía está lejos de alcanzarse, más aún teniendo en cuenta los abundantes intereses y conjuntos de presión que existen sobre este mercado. De ahí que, muchos consideran que la única forma de acabar con este comercio de una vez por todas es por medio de la educación. "Proseguiremos trabajando por concienciar a los niños de que este es un producto sanguinolento que no vale la pena consumir, son el futuro" apuntó Cheng.


Fuente: elmundo.es/ciencia/2016/05/09/57304e1f468aeb9d628b464e.html

Confucio (K'ung-fu-tzu) Filósofo chino (Lu, actualmente Shandong, China, h. 551-479 a. C.). Venía de una familia noble arruinada, durante su historia alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros en los que sirvió como funcionario del modesto estado de Lu, en el nordeste de China, a lo largo de la etapa de división del poder bajo la dinastía Zhou. Fracasó en sus intentos por atraerse a los príncipes, limitando su influencia en vida a la que consiguió ejercer de manera directa sobre algunos de sus discípulos.

La consideración del personaje procede de la difusión posterior de su pensamiento, popularmente conocida como confucianismo o confucionismo. Dicho pensamiento puede interpretarse como una respuesta al clima de caos y de continuas luchas entre señores feudales que imperaban en la etapa histórica que le tocó vivir.

El confucianismo es principalmente una ética y no una religión, ya que solamente hay en él mención a la divinidad, puesto que Confucio rehusó especular sobre el más allá. El eje de sus intranquilidades fue la moral personal, tanto por lo relacionado a la orientación de las conductas privadas como a las normas del buen gobierno.

Esa moral, fundamentada en el altruismo, la tolerancia, el respeto mutuo, la armonía popular y el cumplimiento del deber, constituía de todos modos una sistematización de ideas presentes en la civilización china, razón por la que se divulgó con simplicidad y contribuyó a modelar la sociedad y las políticas chinas sobre una base habitual. Se habla, en consecuencia, de un pensamiento conservador, y de hecho de esta forma lo anunció Confucio, situando en el pasado la «edad de oro» en la que habían imperado los buenos principios a los que los chinos debían regresar.

Confucio reforzó la transcendencía de la familia clásica en la sociedad china, al insistir en el respeto de los hijos hacía los padres y en la obediencia de las mujeres a sus cónyuges. También llegó incluso a reforzar la sumisión del pueblo a las autoridades, aunque, eso si, rechazando la tiranía: los súbditos debían obediencia al soberano, puesto que el Estado estaba para buscar el bien de los gobernados; pero, por la misma razón, los gobernantes debían gobernar según rectos principios éticos, aplicando el ejemplo moral y no la fuerza. Soñaba con el regreso a un pasado idealizado en el que un emperador sabio y bondadoso (el «hijo del Cielo») gobernara y fuera obedecido como un padre por sus hijos, en un clima general de paz y de orden.


Confucio siempre creyó en la presencia de un orden cósmico perfecto, orden que igualmente debía ser imitada en los asuntos humanos, logrando de esta manera la armonía de la tierra con el Cielo, fuerza capaz que gobernar el mundo. Más allá de su talante netamente conservador, el pensamiento de Confucio poseía un potencial revolucionario en la medida en que exigía un gobierno moral y bienhechor: proclamaba que la nobleza no procediera del nacimiento sino de la superioridad moral; y dejaba abierta la puerta a la rebeldía contra los gobernantes inmorales.

A lo mejor por esto sus ideas no fueron aceptadas por los dirigentes de aquella época, mientras se iban ampliando entre el pueblo llano; perseguido infructuosamente durante el tiempo que duro la dinastía Ts'in (221-206 a. C.). El confucianismo se transformó en la filosofía oficial del Estado bajo la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.). Desde ese momento, el sistema de selección del personal al servicio del Estado por medio de oposiciones transformó el estudio del pensamiento de Confucio y de sus fieles en uno de los pilares de la formación de un hombre culto, que abría las puertas de la burocracia y de la promoción popular.

Esta doctrina moderada y aunque fuertemente anclada en la forma de pensar de sus compatriotas marcó la ética dominante en China por lo menos hasta comienzos del siglo XX y su predominación todavía es perceptible hasta nuestros días, más allá del esfuerzo de las autoridades comunistas por erradicarla; su influencia se extendió hasta Japón, Corea y Vietnam como parte del influjo cultural que en términos generales han recibido esos países de su vecina China.



Confucio:
Fuente: biografiasyvidas.com

Un astillero chino comenzó la construcción de una réplica a escala real del Titanic, barco destinado a estar en un lago artificial del interior del país en el 2017.

Este buque de 269 metros de eslora por 28 metros de manga tiene las dimensiones exactas de su ilustre modelo. No surcará los mares, sino que va a ser emplazado en un parque temático de Sichuan, en el sudoeste de China, precisó el jueves la agencia de noticias Xinhua.

El barco va a contar con una sala de baile, un teatro, una piscina y habitaciones de primera clase, eso sí, dotadas con wi-fi, un anacronismo vinculado a las necesidades de nuestra época, conforme la agencia de prensa oficial.

El trágico destino del original Titanic, que se hundió en el Atlántico después de impactar con un iceberg en su viaje inaugural en 1912, terminando con la vida de 1500 de sus pasajeros, fascina lo mismo a los chinos como al resto del mundo.


La construcción de su réplica, anunciada en el 2014, conlleva una inversión de 1000 millones de yuanes (unos 136 millones de euros) para el conjunto energético chino Seven Star Energy Investment.

Las primeras piezas comenzaron a construirse en el astillero naval Wuchang, en la provincia de Hubei, lugar desde el que van a ser trasladadas para el montaje final en el parque de Sichuan.

Con motivo del inicio de esta colosal construcción, se celebró una ceremonia a la que asistió el ex ministro británico y el excomisario europeo Peter Mandelson, según informó Tencent.

Un multimillonario australiano, Clive Palmer, ya anunció hace unos años otro proyecto para crear una réplica del Titanic, algo que igualmente iba a ser construido en China, pero que en este caso sí que estaría destinado a navegar. No obstante, este proyecto parece haberse interrumpido debido a problemas de financiación.


Fuente: zocalo.com

Li Ching-Yuen, igualmente conocido como Li Ching-Yun encontró la fuente secreta de la juventud, ya que se convirtió en la "persona humana" más anciana del mundo, después de haber vivido la friolera de 256 años. En 1933 la revista Time y el New York Times declararon que había sobrevivido a 23 esposas y su impresionante vida superaba con creces a la persona más anciana hasta el momento, que vivió 122 años y 164 días. Li Ching-Yuen decía haber nacido en 1734, sin embargo los registros de nacimiento confirmaron que nació en 1677 en Qi Jiang Xian (China), provincia de Szechun.


Li era un médico entendido en hierbas, maestro de qigong y consultor táctico. Por lo que él mantenía que el secreto de su larga vida fue:

"Mantener el corazón sereno, sentarse como una tortuga, caminar feliz como una paloma y dormir como un perro". Además Li recomendó una serie de hierbas, incluyendo la Centella asiatica (Gotu cola), el Ginseng y Fallopia multiflora (Polygonum multiflora).

Estas sabias palabras se las dijo a Wu Pei-fu, un soldado de la China republicana desde 1916 hasta 1927. Fue en ese tiempo cuando se conoció de la existencia de Li Ching-Yuen, por su punto de vista de la vida y parecer una persona más joven y revitalizada.



No es de extrañar que no haya suficiente información acerca de los primeros años de su vida, sin embargo lo que sí que sabemos es que cuando él tenía diez años ya era un niño prodigio con muchos conocimientos, además de haber viajado a Kansu, Tíbet, Annam, Siam y Manchuria por su pasión de recolectar hierbas. Después de su viaje iniciativo en el mundo de las hierbas, emigró a Kai Hsien Yang donde se reunió con algunos maestros de prestigio y taoístas que le enseñaron alquimia interna y Chi kung, además del arte secreto de cómo emplear las hierbas para una vida larga y saludable. Al parecer, después de aprender los secretos de las artes marciales y las hierbas, Li Ching-Yuen llegó a vender las hierbas que coleccionaba. A la edad de 71 años, en 1749, Li se unió al ejército provincial del Comandante en Jefe Chyi Yeuh Jong, siendo profesor de artes marciales y consejero táctico.

En 1928, después de regresar a su hogar, un año después de su visita a Wan Xian en la provincia de Sichuan Sheng, Li murió por causas naturales y el general Yang Sen ordenó que un equipo investigara la verdadera historia y vida de Li Ching-Yun.


Li Ching-Yun decía haber nacido en 1734 y que vivió 197 años, sin embargo el equipo de investigadores, dirigido por el profesor y decano Wu Chung-chien de la Universidad de Minkuo, encontró registros que probaban que Li nació en 1677. Algunos documentos atestiguaban que el Gobierno imperial chino lo felicitó por su 150 y 200 cumpleaños.



Según su vida matrimonial, Li dio eterna sepultura a 23 esposas y antes de su muerte estaba viviendo su vigésimo cuarto matrimonio, con una una mujer de 60 años.

Según otras fuentes de la época, en 1928 se le acreditaba la cantidad de 180 descendientes vivos, comprendiendo así 11 generaciones, sólo en 14 matrimonios. Algunos testigos afirmaron que su vista era perfecta, además y como dato curioso también decían que las uñas de los dedos de su mano derecha eran extremadamente largas.






Fuente: taringa.net

Hace cinco o seis mil años, la gente que vivía en la cuenca del río Amarillo ya se dedicaba a la agricultura y a la cría de ganado. En la dinastía Shang, de hace más de 3.000 años, ya se conocía la técnica de fundir el bronce, utilizaban instrumentos de hierro, y producían utensilios de alfarería blanca y esmaltada. La producción de seda y su tejeduría también estaban bastante desarrolladas en esa época. En el Período de Primavera y Otoño (770 − 476 a.n.e.), apareció la técnica de producción de acero. En el Período de los Reinos Combatientes(475 − 221 a.n.e.) la famosa obra hidráulica de Dujiangyan fue construída en las cercanías de la actual ciudad suroccidental de Chengdu, y ha venido desempeñando, durante más de dos mil años, un papel importante en el regadío, desviación de inundaciones y la evacuación de arenas.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el de los Reinos Combatientes hubo una gran prosperidad académica. Entre los famosos pensadores de esta época figuraban Confucio, Lao Zi, Mencio y Sun Wu.

La Gran Muralla y las figuras de guerreros y caballos de terracota son las dos maravillas del mundo relacionadas con el primer emperador chino. Éste ordenó construir, para fines de defensa, la Gran Muralla, de unos 5.000 kilómetros de largo. Los "guerreros y caballos de terracota", desenterrados en su tumba, constituyen un importante hallazgo arqueológico. La escena grandiosa e imperiosa de las figuras impresiona a los turistas chinos y extranjeros.

Durante la dinastía Han (206 a.n.e.− 220 n.e.), la agricultura, la artesanía y el comercio experimentaron un enorme desarrollo. El emperador Wudi mandó a Zhang Qian a una misión hacia el oeste, abriendo la famosa "Ruta de la Seda", que partía de Chang An (hoy Xian, provincia noroccidental de Shaanxi) hacia la costa oriental del mar Mediterráneo, pasando por Xinjiang y Asia Central, ruta que hizo posible el transporte continuo de las prendas de seda de China hacia Occidente.

En la dinastía Tang (618 − 907), la agricultura, las artesanías y el comercio se expandieron en grandes medidas. La agricultura, la alfarería, la siderurgia y la astillería vieron nuevos progresos técnicos. Las comunicaciones por agua y tierra registraron un gran desarrollo y se establecieron amplios contactos económicos y culturales con Japón, Corea, India, Persia y los países árabes.

La fabricación del papel, la imprenta, la brújula y la pólvora fueron los cuatro grandes inventos de la nación china, durante las dinastías Song (960 − 1279) y Yuan (1271 − 1368) , nuevo desarrollo y fueron transmitidos a otros lugares del mundo, haciendo contribuciones de importancia trascendental a la civilización humana.

Durante la dinastía Ming (1368 − 1644), la producción agrícola y las artesanías lograron noTables avances, y en laspostrimerías de la dinastía aparecieron brotes de capitalismo. La dinastía Qing (1644 − 1911), fundada por la etnia manchú, fue la última dinastía feudal de China. Kangxi y Qianlong fueron dos emperadores más célebres de esa época





El Mausoleo del primer emperador de la dinastía Qin Qin Shi Huang está en el distrito de Lintong, a 35 km al este de Xi'an, provincia de Shaanxi. Construido para el primer emperador en la historia china, fue listado en los Patrimonios Culturales Mundiales en 1987. Según los Registros Históricos, Qin Shi Huang comenzó a construir su tumba en la montaña Lishan cuando subió al trono. La construcción se expandió después de la unificación de China en 221 a.n.e., usando 700.000 trabajadores. El trabajo se culminó 30 años más tarde. El mausoleo tiene una base cuadrada de tierra apisonada y ahora mide 76 metros de alto. El ataúd y la cámara de Qin Shi Huang está en el centro del palacio subterráneo.

El área del mausoleo contiene más de 400 tumbas y fosas de objetos funerarios enterrados junto con Qin Shi Huang y cubre una área de 56,25 kilómetros cuadrados. Las fosas principales son la de coches y caballos de bronce, la de aves y animales raros y preciosos, la de caballerizas y las de guerreros y caballos de terracota. En los últimos años se ha desenterrado un total de 50.000 reliquias históricas y culturales. En 1980 se descubrió un grupo de dos coches pintados de bronce, tirados de caballos, también de bronce. Son los mayores y más elegantes de su tipo hallados en China hasta la fecha. Cada coche se compone de más de 3.000 partes, de las cuales más de 1.000 son de oro y plata. Las fosas de guerreros y caballos de terracota quedan a 1,5 km al este del Mausoleo de Qin Shi Huang.

La primera fue descubierta cuando algunos campesinos locales estaban perforando un pozo en 1974. De las tres fosas, la Fosa I ocupa una área de 14.260 metros cuadrados y contiene 6.000 guerreros y caballos de tamaño natural. Desplegados se encuentran 1.000 soldados, ocho carros de combate y 32 caballos. La fosa II, con un área de 6.000 metros cuadrados, contiene 1.300 guerreros y caballos y 89 carros de combate. A diferencia de la Fosa I, que contiene solamente guerreros y caballos, la Fosa II alberga guerreros, carros de combate, soldados de caballería e infantes. La Fosa III es el cuartel general del ejército subterráneo y tiene un área de 376,64 metros cuadrados. En ella hay 68 guerreros, un carro de combate y cuatro caballos. Las figuras aquí son representativos del ejército de la dinastía Qin.

Camuflado como un monte el túmulo sepulcral del primer emperador Qin se encontraba a las puertas de su antigua ciudad Xianyang, en la actualidad Lintong (Shaanxi).


Las armas de los soldados eran perfectamente utilizables. Algunas figuras aparecieron rotas sin que se sepa bien como ocurrió.


Los detalles del pelo y de la vestimenta han sido reproducidos a la perfección en figuras de aspecto moderno. Se han desenterrado cerca de 7.000 soldados y parece ser que aparecerán muchos más.


Las cerámicas pintadas del neolítico, de hace más de seis mil años y con figuras de peces, ranas, ciervos, pájaros y flores, presentan las primeras manifestaciones pictóricas de China. Los pictogramas más tempranos estaban compuestos por los pequeños dibujos con líneas, que se desarrollarían convirtiéndose en los caracteres chinos actuales. Como se usaban los mismos instrumentos para escribir y dibujar, y las pinturas y pictogramas eran formados principalmente por líneas, se dice que tienen el mismo origen. Eso constituye la destacada característica de la pintura china: escribir poemas o caligrafiar en la pintura. La gente goza de la belleza de este conjunto artístico, compuesto por el poema, la caligrafía y la pintura.

En la antigüedad, muchas pinturas se hacían en los muros o biombos, y hasta hoy día se ven aún las pinturas murales conservadas en cementerios de las dinastías Han (206 a.n.e. − 220.n.e.) y Tang (618 − 907). Gu Kaizhi, pintor famoso de la dinastía Jin (265 − 420), era hábil en pintar temas históricos. En su obra "La Diosa Luobin" describió el encuentro del poeta Cao Zhi y la diosa Luobin. Las dinastías Tang y Song (960 − 1279) constituyeron el apogeo pictórico de China. Wu Daozi, pintor de la dinastía Tang, conocido como el "santo de la pintura", se especializaba en las pinturas de personajes y paisajes. El pintor de la dinastía Song del Norte (960 − 1127), Zhang Zeduan describió, en el "Festival Qingming sobre el Río", la prosperidad de la ciudad de Bianliang, capital de esa dinastía. Esta es una importante pintura con valor histórico. Li Sixun y su hijo Li Zhaodao, de la dinastía Tang, utilizaban las tintas hechas con materiales minerales, por eso sus pinturas se mostraban resplandecientes y magníficas. Wang Wei promovió la pintura con tinta china. En sus obras, los trazos son enérgicos y las nubes y aguas volantes. La pintura de flores y pájaros constituye una importante variedad y sus obras son muy expresivas.

Entre los pintores contemporáneos de China, unos dibujan solamente doncellas, y otros, animales o un animal solamente: el gato, caballo o burro. Como dedican sus energías a un solo tipo, dibujan cada vez más finamente y se hacen famosos.


En el Pabellón de Bellas Artes de China y otros palacios artísticos se celebran con frecuencia exhibiciones individuales o colectivas. Fuera del país, las pinturas tradicionales de China han sido exhibidas en Japón, La República de Corea, Singapur, Estados Unidos, Canadá y Europa. La pintura tradicional de China es un arte distinto del óleo de Occidente y, con su belleza oriental, atrae a los expertos y coleccionistas tanto del país como del extranjero.

Además de la pintura tradicional, las técnicas occidentales también se han desarrollado en China, por ejemplo, el óleo, el grabado, y la acuarela. No pocos pintores chinos combinan las técnicas de la pintura china y la occidental, ofreciendo obras de estilos variados.


La artesanía china se caracteriza por sus numerosas variedades y finas técnicas. Muchas obras trabajadas con técnicas especiales atraen a los expertos y coleccionistas. La artesanía de China se divide en dos ramas: la especial y la folklórica.

La artesanía especial incluye las tallas en marfil, en jade y en piedra shoushan y otros artículos, los cuales, hechos con diseños meticulosos y materias preciosas o particulares, se venden muy caros.



Las tallas en marfil se producen especialmente en Beijing, Guangzhou y Shanghai. Las de Beijing representan principalmente doncellas, flores, y pájaros. Guangzhou goza de fama por las bolas de marfil con grabaciones finas. En la mayoría de los productos de Shanghai se tallan figuras de seres humanos esmeradamente diseñadas. Por la escasez de marfil, los artesanos vienen practicando nuevas técnicas de tallar miniaturas.


En el caso de los objetos de jade, utilizando las vetas, lustres y colores naturales de las materias primas, los artesanos combinan el color con la figura de las materias primas a fin de mostrar plenamente la fascinación de la naturaleza.


Los artesanos esculpen los objetos conforme al color y forma de las piedras haciéndolos vivos.


Son principalmente botellas, jarros y grandes biombos de color rojo oscuro en la mayoría de los casos. Se ven muy bellos y refinados.


El proceso de producción se inicia con el modelo de los objetos con cobre, y se incrustan tirillas de cobre pulidas y galvanizadas con oro y plata. Estos objetos, que deslumbra el brillo metálico, son principalmente floreros, tazas y copas.

La Gran Muralla también llamada el Largo Muro de los 10.000 li, fue creada a partir de tramos existentes construidos en el período de los Estados Combatientes, como frontera ante las invasiones de los pueblos del norte y como línea de demarcación entre el pueblo chino y los pueblos bárbaros sin cultura. Con una extensión de 6.500 km abarca siete provincias, desde el mar de Bohai al desierto de Gobi.

Dentro de lo que se conoce como Ciudad Prohibida en Beijing, se construyeron edificios importantes, permanentes en todas las capitales chinas, tales como la Torre del Tambor, la de la Campana, que abrían y cerraban las murallas al amanecer y al atardecer, o este Templo del Cielo, lugar para rogar cada primavera por las buenas cosechas.











Fuente: archivo PDF

La primera referencia que se tiene de un fenómeno similar a la Ouija, se remonta en el pasado más de 3000 años y se encontró en China. Se trataba de un método de adivinación conocido como “Fu Ji”. También en Grecia, al parecer Pitágoras realizaba contactos con los “espíritus” a través de una tabla mística que se movía sobre ruedas y podía describir símbolos. Este tipo de instrumentos también eran conocidos en el Imperio Romano. Incluso se tiene constancia de que en la América Precolombina había artefactos como las “Tablas Squidillatc”, con las cuales se podían encontrar objetos o personas, si bien éstas estarían más relacionadas con fenómenos como la Radiestesia o la Rabdomancia.

El origen del término “Ouija” no está claro, se ha dicho que posiblemente venga de una antigua palabra egipcia que significa “suerte”. Otra posibilidad es que el nombre venga de la ciudad marroquí “Ouija”. Sin embargo, la hipótesis más plausible es que el nombre proviene de la palabra "sí" en francés (Oui) y en alemán (ja).


Lo expuesto con anterioridad muestra que el afán de comunicación con el “más allá” se pierde en la noche de los tiempos. Ahora bien, lo que realmente origino lo que hoy llamamos Ouija se inició a mediados del siglo XIX, en concreto en 1 .847 con los fenómenos que se hicieron sentir en la casa de la familia Fox, en Hydesville (Nueva York). En dicha casa se oían golpes con frecuencia lo que llevó a las dos hijas del matrimonio a jugar con éstos a modo de pasatiempo. El fenómeno se fue dando a conocer y el método se fue perfeccionando; se comprobó así que el origen de todo parecía estar en una supuesta “inteligencia inmaterial” que afirmaba haber fallecido en dicha casa. Este hecho causó sensación y dio inicio a investigaciones que destaparon este tipo de fenómenos y que posteriormente se extenderían a Europa.


En el año 1853 el espiritualista francés Alphonse Caghanet, al parecer, diseñó una Ouija similar a la que conocemos en la actualidad. Posteriormente con ciertas modificaciones sobre la base de dispositivos más o menos artesanos que circulaban en la época, el 28 de mayo de 1890 se registró la patente de la primera tabla Ouija, que curiosamente pretendía ser un juguete, declarando a Elijah J. Bond como su inventor, William H. A. Maupin y Charles W. Kennard como titulares. Posteriormente la patente fue vendida a William Fuld, antiguo empleado de Kennard, cuya compañía comercializó el juguete hasta que Parker Brother adquirió los derechos en 1.966. La popularidad de la Ouija se produjo entre otras cosas, por las dos guerras mundiales que sembraron de victimas los campos de batalla y por ende, la necesidad de padres y viudas de saber de sus desaparecidos. Hasta el momento se cree que se han vendido más de 30 millones de unidades.


La Ouija es una pequeña tabla plana, de madera o cartón, en la cual “figuran” todas las letras del alfabeto, los números de "0" al "9", un "sí", un "no" y un "adiós" junto a un indicador móvil en forma de puntero o corazón, sobre el que se colocan la yemas de los dedos. Este objeto se desliza por el tablero indicando los números o las letras, moviéndose con rapidez sin el conocimiento consciente de los allí presentes, deletreando mensajes en respuesta a las preguntas de éstos.


Hay una cosa que todo el que ha participado en una “sesión Ouija” conoce, y es que si hay algo que llame la atención de los asistentes “noveles”, al margen del interés que puedan tener las respuestas obtenidas, “esto” es sin duda la velocidad a la que se mueve el ”puntero”. Las miradas de asombro se entrecruzan entre los atónitos participantes como pensando: ¿Quién de vosotros está moviendo esto? o ¡ya está bien de bromas¡ ; por si fuera poco, las palabras se suceden de forma coherente y en consonancia con las preguntas. Todo ello genera una atmósfera extraña que puede hacer desistir a más de un principiante e incluso provocar pesadillas a posteriori. A la sorpresa y dudas iniciales, siguen preguntas obvias: ¿Cómo es posible que ocho dedos (o tres, o doce, etc.) de personas distintas conduzcan el puntero de forma tan veloz y dirigida para formar frases sin pausa? ¿Cómo es posible que no haya errores en la construcción de estas frases?; estas preguntas generan confusión, porque su respuesta no es fácil, y no lo es porque para responderlas hay que tratar de descifrar un enigma que lleva miles de años abierto. Además, la imposibilidad de encontrar respuestas entronca directamente con los riesgos de esta práctica. Por todo ello y al margen de su posible explicación, al menos a priori, la Ouija puede ser peligrosa para aquellos que son muy sugestionables y para cualquier persona que padezca desórdenes emocionales o de personalidad, también para todo aquel que haya tenido o tenga contacto con drogas. Digamos que para una personalidad “con problemas” la Ouija no es la mejor terapia, y por supuesto se aconseja que bajo ninguna circunstancia sea usada por niños.

Tradicionalmente se han planteado dos posibilidades de contacto mediante la tabla Ouija. La primera sería un contacto con lo más profundo de nuestra mente (subconsciente o inconsciente), esta hipótesis es sostenida por muchos profesionales de la Psicología y la Psiquiatría; la segunda, el contacto con una entidad inteligente de origen “extra-físico”, para lo cual habría que admitir la posibilidad de que la “conciencia” pueda existir más allá de la muerte. Hay que decir que las investigaciones recientes muestran claros indicios que apuntan a esta última posibilidad. Así lo atestiguan los estudios realizados con Médiums en Universidades prestigiosas de todo el mundo entre las que destaca la Universidad de Arizona (EEUU) y su Proyecto “Veritas”; el minucioso escrutinio y análisis de miles de casos de “Experiencias Cercanas a la Muerte” (NDES) elaborados por reputados investigadores de diversas Universidades y Hospitales, con cientos de publicaciones en las mejores revistas de la especialidad, destacando el proyecto internacional AWARE y los estudios elaborados por la Universidad de Virginia (EEUU) entre otras, que analizan miles de casos de Reencarnación, científicamente denominada “Memoria Extracerebral”.


Sea como fuere, ambas posturas están de acuerdo en algo, y es que para la psiquiatría moderna, entrar en contacto con una parte “oculta” de nuestra conciencia puede ser tanto o más peligroso que contactar con una entidad “extra-física”, esto es debido a que nuestros miedos más profundos pueden ser el detonante de determinadas disfunciones psíquicas e incluso el interruptor que abra y ocasionalmente potencie facultades psíquicas difíciles de “gestionar”, produciendo el fenómeno paranormal, e inclusive supuestos fenómenos de posesión, ya sugeridos tras muchos años de experiencia clínica por algunos pioneros en los campos de la psicología y la psiquiatría, entre los que se encuentran los doctores Carl Wickland, Edith Fiore, Joel Whitton, y William Baldwin entre otros.

Por otra parte, debemos tener claro que el material que hasta ahora se ha extraído de las sesiones Ouija, no ha aportado ninguna prueba científica concluyente en la que podamos apoyarnos para demostrar la conexión con nuestro subconsciente, o con la realidad “extrafísica” de las entidades con las que supuestamente se contacta. Sin embargo la investigación científica si ha aportado gran cantidad de resultados significativamente estadísticos en ensayos sometidos a control exhaustivo de laboratorio, que parecen demostrar la existencia del fenómeno de comunicación paranormal. Así parecen indicarlo las numerosas investigaciones reportadas por científicos de prestigio como lo fueron o son, entre otros Joseph B. Rhine y Karlis Osis del Departamento de Parapsicología de la Universidad de Duke en Carolina del Norte (USA), Karl Pribram neurólogo de la Universidad de Stanford en California (USA) o el Dr. Stanislav Grof psiquiatra miembro del Instituto de Estudios Integrales de California (EEUU) y uno de los fundadores de la Psicología Transpersonal.

En cuanto a la dinámica del fenómeno, que como otros tantos fenómenos paranormales es de naturaleza tremendamente compleja y de difícil medición lo que hace que sus resultados siempre estén sujetos a hipótesis y conjeturas, el punto de vista materialista sostiene que los mensajes provienen de la acción del consciente o del subconsciente de los “jugadores”. Se habla así del efecto ideomotor, que consiste en que los músculos se comportan inconscientemente de acuerdo con una expectativa implantada. Lo que hace que este hecho simple sea tan importante es que no estamos enterados de que nosotros somos la fuente de la acción resultante. Esta carencia de cualquier sentido de volición es común en muchas acciones diarias. Sin embargo, el problema de esta hipótesis radica en que para admitirla debería explicar cómo se conjugan los reflejos ideo-motores de varias personas conjuntamente y para dar un efecto unificado y coherente.

Por su parte, la Sociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas (SEIP), en consonancia con la corriente dominante dentro de la ciencia parapsicológica en la que se admite la existencia de un “agente Theta” o “externo” en muchos fenómenos paranormales, plantea que la Ouija puede tener como base de funcionamiento, una parte humana y otra desconocida. Añade además que es indudable que son los “jugadores” quienes mueven el máster, puesto que no se tiene constancia fiel y comprobada que se haya movido sólo. Pero que pudiera ser que alguna persona sirva de "canal" -Médium- y sea el detonante de la acción, canalizando los mensajes que provienen supuestamente de ese “otro lado” desconocido.



El Espiritismo, defiende la realidad del mundo espiritual y la posibilidad de comunicación con el mismo. Aunque en los prolegómenos de este movimiento se utilizasen diferentes formas rudimentarias de comunicación con ese “más allá”, como las cestitas con lápices en su interior o las mesitas donde los asistentes a las sesiones colocaban sus manos produciendo éstas movimientos y sonidos; en todas ellas sería necesaria la intercesión de un medio o canal con el “más allá” al que denomina “Médium” y sin el cual no se produciría el fenómeno. En el caso de la Ouija, esta corriente de pensamiento admite dicha posibilidad, de modo que para que una sesión de este tipo pueda darse, es preciso que alguno de los participantes posea dicha facultad mediúmnica.

Según el Espiritismo, los espíritus habitan en una “realidad vibracional” paralela a la nuestra, más “sutil” que les serviría de soporte y a la que bajo determinadas condiciones y por distintos mecanismos, aún por determinar, sería posible acceder. Hay que decir que este planteamiento no es en absoluto descabellado y puede encontrar apoyo en la física cuántica que actualmente se debate en el intento de describir la estructura de la realidad planteando hipótesis compatibles con dicha posibilidad.

El Profesor Hipólito León Denizard Rivail más conocido como Allan Kardec después de estudiar los fenómenos de supuestas comunicaciones con los espíritus a través de los métodos antes referidos. Publicó un tratado de estudio experimental sobre las mismas titulado “El Libro de los Médiums” donde se recogen toda la experimentación sobre este asunto. No solo fue el primer estudio serio en este campo, si no que marcó el inicio del estudio sistematizado de estos fenómenos desde un punto de vista objetivo y racional. Posteriormente se crearían sociedades e instituciones de prestigio internacional que siguieron trabajando en esta línea. Es el caso de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Londres (S.P.R); la Sociedad Americana de Investigaciones Psíquicas (A.S.P.R.) o el Instituto Metapsíquico Internacional de París, instituciones todas ellas en la que prestigiosos científicos de cada época involucrada participaron y participan en investigaciones sobre el fenómeno mediúmnico.

En cuanto a los peligros de la Mediumnidad en general y de la Ouija en particular, también el Espiritismo tiene algo que decir. Así algunos “psíquicos” y “médiums” experimentados afirman que si bien en algunos casos se puede contactar con verdaderos “espíritus”, las respuestas obtenidas provendrían de entidades en diferentes niveles de evolución intelectual, lo que tendría una relación directa con el interés y los fines perseguidos por los participantes. De este modo un interés trivial solo atraería a entidades poco “evolucionadas”, mientras que un interés noble y sincero que persiga un fin útil, podría generar un contacto con alguna entidad “evolucionada”. Es aquí donde radica el peligro, ya que las personas poco instruidas en la materia, con intereses triviales o con problemas psíquicos pueden ser un foco de atracción sobre el que espíritus poco evolucionados provoquen fenómenos de obsesión en distintos grados que pueden ir de la obsesión simple a la subyugación pasando por la fascinación, todas ellas disfunciones psicológicas de considerable gravedad. De este modo, el fenómeno mediúmnico vendría a ser para el investigador serio, lo que el laboratorio para el químico y por la misma razón que nadie que ignore las leyes de la Química osa adentrarse en la experimentación con reactivos, ninguna persona profana en asuntos de índole paranormal, debería jugar con dicho fenómeno.

Para mucha gente la Ouija es un juego. Pero, ¿conocemos realmente los peligros que encierra? La historia de este tablero y sus posibles explicaciones, a revisión desde el punto de vista del espiritismo.

Centro Giennense de Estudios Espíritas
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¡No sólo es la estructura más grande en Chengdu (China), sino que es la más grande en el mundo! De hecho los ingenieros del New Century Global Center proclaman que 20 Casas de la Opera de Sydney podrían caber adentro de su interior masivo.

Aunque sus dimensiones exteriores están consiguiendo mucha atención, es aún más asombroso lo que está adentro: una teatro de pantalla IMAX, con dos hoteles de cinco estrellas que tienen 1,000 habitaciones, una pista para patinaje de hielo, el tercer centro comercial y el complejo más grande de China, cientos de oficinas de negocios, y 15,000 espacios de estacionamiento.


Sin embargo, lo que es realmente llamativo, la atracción del interior, es una playa bajo techo y un parque de diversiones acuáticas ubicado en una imitación de villa mediterránea que puede acomodar a tantos como a 6,000 “bañistas de sol” en sus 1,312 pies de “litoral.” ¿Y la luz del sol? Bien, esa también es falsa. Veinticuatro horas de luz de sol serán proyectadas desde una pantalla LED de 500 pies de ancho, de 13 pisos de altura, también la más alta del mundo.


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Extraído de MAPS.com
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Aunque en este artículo no hagamos mención a dichos orígenes (Egipto, China y la India), si que daremos un repaso a través de la historia de tan curioso y utilizado artilugio, desde un dibujo de Da Vinci, hasta el año 1985, en el que se batió un record de velocidad.

En un apartado de la obra "Codez Atlanticus" de Leonardo da Vinci ya aparecía un dibujo de una bicicleta. Leonardo ya pensó en una transmisión de cadena como en las que se utilizan en la actualidad. Estos dibujos fueron dispersados por el tiempo y quedaron recopilados sin orden ni concierto en la biblioteca Ambrosiana de Milán.


Vehículos toscos de dos ruedas propulsados por los pies eran corrientes en los primeros años de la segunda mitad del siglo XVII. En 1690, un francés, el Conde Mede de Sivrac inventó "el celífero" ("la célérifère"), que consistía en un bastidor de madera al que se añadían las ruedas. El vehículo no tenía manillar; el asiento era una almohadilla en el bastidor y se propulsaba y dirigía impulsando los pies contra el suelo.


En 1816, un noble alemán diseñó el primer vehículo de dos ruedas con dispositivo de dirección. Esta máquina, denominada draisiana (en honor a su inventor), tenía un manillar que pivotaba sobre el cuadro, permitiendo el giro de la rueda delantera. Después, inventores franceses, alemanes y británicos introdujeron mejoras. En Inglaterra, estos primeros modelos se conocieron como balancines; el nombre de dandy horse quedó para el vehículo inventado en 1818. El balancín era más ligero que la draisiana y tenía un asiento ajustable y un apoyo para el codo. Fue patentado en Estados Unidos en 1819, pero suscitó poco interés.

En 1839, un herrero escocés, Kirkpatrick Macmillan, añadió las palancas de conducción y los pedales a una máquina del tipo de la draisiana. Estas innovaciones permitieron al ciclista impulsar la máquina con los pies sin tocar el suelo. El mecanismo de impulsión consistía en pedales cortos fijados al cubo de la rueda de atrás y conectados por barras de palancas largas, que se encajaban al cuadro en la parte superior de la máquina. Las barras de conexión se unían a las palancas a casi un tercio de su longitud desde los pedales. La máquina era impulsada por el empuje de los pies hacia abajo y hacia adelante.

La usó para realizar un viaje de ida y vuelta hasta Glasgow de 226 km, cubriendo un tramo de 65 km a una velocidad media de 13 km/h.


En 1846, un modelo mejorado de esta máquina, diseñado por un escocés, tomó el nombre de dalzell, muy utilizado en Gran Bretaña.

En 1861, Ernest Michaux decidió dotar de unos pedales a la rueda delantera de una vieja draisiana. Aunque el descubrimiento fue de suma importancia, tropezó con un grave problema que durante cierto tiempo resultó infranqueable; no había forma de mantener el equilibrio con el movimiento a pedales. Ernest se dio cuenta de que la máquina de dos ruedas sería estable siempre que fuera a una velocidad suficiente; el lento aprendizaje resulto efectivo.


Se reconoce a Michaux como el precursor directo de la bicicleta aunque se deben citar nombres como Philip Moritx o Galloux que construyeron bicicletas a pedales para uso particular. Hay referencias más antiguas halladas en jeroglíficos egipcios en los que se describe a un hombre montado sobre un aparato formado por dos ruedas unidas a un potro. El inventó de Michaux, la "Michaulina" se empezó a producir en serie atrayendo la atención de las clases populares.

Este modelo se hizo muy popular en Francia. El cuadro y las ruedas se fabricaban en madera. Los neumáticos eran de hierro y los pedales estaban colocados en el cubo de la rueda delantera o del conductor, que era un poco más alta que la rueda de atrás.


En Gran Bretaña esta máquina se conoció como el "quebrantahuesos", a causa de sus vibraciones cuando circulaba sobre carreteras pedregosas o en calles adoquinadas.

En 1869, en Gran Bretaña se introdujeron neumáticos de goma maciza montados en el acero, y el vehículo fue el primero en ser patentado con el nombre moderno de bicicleta. En 1873, James Starley, un inventor inglés, produjo la primera máquina con casi todas las características de la famosa bicicleta común o de rueda alta. La rueda delantera de la máquina de Starley era tres veces más grande que la de atrás.

El 7 de enero de 1887, el norteamericano Thomas Stevens realiza el primer viaje en bicicleta alrededor del mundo. Partió de San Francisco y regresó a la misma ciudad después de pedalear durante más de tres años.

El 31 de mayo de 1889 nació oficialmente el ciclismo de competición; los hermanos Olivier, asociados de la fábrica de Michaux, organizaron una carrera en el parque de Saint Cloud de París con 1200 m de recorrido en la que tomaron parte 7 ciclistas. A partir de entonces comenzó la fiebre del ciclismo. En el aspecto técnico se investigaba a marchas forzadas para encontrar nuevas soluciones. La velocidad se convirtió en una obsesión. Las michaulinas eran demasiado lentas ya que en cada vuelta completa de los pedales recorrían 3.14 metros. Con lógica, los fabricantes aumentaron los diámetros de las ruedas delanteras llegándose a construir ruedas motrices de 3 m de diámetro. Todo ello fue en detrimento de la seguridad, del equilibrio y del peso llegando algunos modelos a pesar 40 Kg. Los fabricantes tendieron a homogeneizar sus máquinas. Las descomunales ruedas delanteras se redujeron a un diámetro de 1,2 metros y las traseras a 40 centímetros.

Las modificaciones y mejoras en los años siguientes incluyeron el cojinete de bolas y el neumático. Estos inventos, junto con el uso de tubos de acero soldados y los asientos de muelles, llevaron a la bicicleta a la cumbre de su desarrollo. Sin embargo, la vibración excesiva y la inestabilidad de la bicicleta de rueda alta obligó a los inventores a esforzarse por reducir la altura de la bicicleta.

Hacia 1880 apareció la conocida máquina segura o baja. Las ruedas eran casi del mismo tamaño y los pedales, unidos a una rueda dentada a través de engranajes y una cadena de transmisión, movían la rueda de atrás.

En 1885, John Kemp Starley crea “la bicicleta de seguridad”, donde la rueda delantera es mas pequeña y gracias al uso de los rodamientos, es propulsada por una cadena, se le acopló frenos, para una mayor seguridad. Añadiéndose poco después, 1888, los neumáticos desarrollados por John Boyd Dunlop, donde en su tubo interior se rellenan de aire, amortiguando parte del golpeteo contra los caminos.


La bicicleta de seguridad se extendió rápidamente por todo el mundo industrializado. En 1896, una bicicleta podía costar el salario de 3 meses de un trabajador medio, pero ya en 1909 se había reducido a menos de un mes de trabajo. Esta bicicleta tiene una gran semejanza con la bicicleta que todos conocemos hoy en día.

En Francia, los hermanos Michelín crearon un neumático desmontable y en Italia, Giovanni Battista Pirelli hizo lo propio. Con el neumático y unas cuantas cámaras de recambio se podía ir a todas partes. Las bicicletas pesaban entre 18 y 20 kilos.

En 1903 se disputó el primer Tour de Francia con 2428 Kilómetros de recorrido ideado por Henri Desgranges. El Tour, que ha ido mejorándose con el paso de los años y se ha convertido hoy en día en banco de pruebas de sofisticadas máquinas que no superan su aprobación si no salen triunfantes de la ronda francesa, ha sido campo de experiencias y ha hecho nacer muchos prototipos.


El primer Giro de Italia (creado por Costamagna, Cougnet y Morgagni) se celebró en mayo de 1909 y, más adelante, la Primera Vuelta Ciclista a España en 1935, ideada por Juan Pujol. La principal prueba en ruta por etapas sudamericana, la Vuelta Ciclista a Colombia, no se celebró hasta 1951.

En las décadas de 1960 y 1970, la contaminación atmosférica por los gases de los automóviles incrementó el interés hacia la bicicleta, a lo que se unió la grave crisis mundial del petróleo durante varios años. En parte, a causa de estos estímulos, la popularidad de la bicicleta se incrementó enormemente. En algunas ciudades se establecieron carriles para bicicleta y rutas de ciclistas propias.

La importancia dada a la forma física en las décadas de 1970 y 1980 aumentaron su popularidad. Se generalizó la bicicleta de carreras ligera de diez velocidades, con frenos de mano y neumáticos estrechos de alta presión.

A principios de la década de los 70's se inició la moda de utilizar la bicicleta en caminos de tierra. Surgieron entonces varios grupos de ciclistas que practicaban esta nueva modalidad entre ellos los llamados "The Canyon Gang", representados por John York, Tom Slifka, Robert y Kim Kraft, que se dedicaban a realizar carreras en la montaña "Tamalpais" en el estado de California, pero las bicicletas que utilizaban eran de bici cross (con llanta muy delgada) que era muy común encontrarlas en Europa en aquella época. Fue entonces que a Joe Breeze, Charlie Kelly, Gary Fisher y Tom Ritchey se les ocurrió colocarle llantas anchas a sus viejas bicis de marca Schwinn Excelsiors que pesaban unos 18 Kg y así obtuvieron más control y fueron los más veloces de la montaña.

En 1976 los mismos Breeze, Kelly, Fisher y Ritchey organizaron entre una carrera de 3 millas en "Cascade Fire" cerca de la región denominada "Fairfax" en California. Llegando el año de 1977 el todavía adolescente "Breeze" montó diez cuadros de Cromoly utilizando los mismos principios de la geometría de sus bicis Schwinn Excelsior y utilizó una de estas bicis en una carrera y ganó. Este nuevo tipo de cuadros de bicicleta inspiró a Fisher a conseguir uno igual y le pidió a Ritchey que le construyera uno para él. De ahí que estas nuevas bicicletas se les llamó Mountain Bike o Bicicleta de Montaña.

En 1974 Russ Mahon, Carter Cox y Bernie Mahon fueron los primeros ciclomontañistas en participar en una carrera con un desviador trasero (derailleurs) que fue inventado en 1958 por el francés Campagnolo para las bicicletas de ruta. Esto llamó mucho la atención al resto de los corredores y para 1975 todos los participantes de carreras ya contaban con uno. Esta bicicleta con los nuevos componentes pesaba poco más de 20 Kg.


En 1987 se introdujo comercialmente la primera suspensión delantera por la compañía Trek y con la guerra de tecnología y comercialización Trek también presentó en 1990 la primera bicicleta con doble suspensión con un peso similar a aquella de 1974, unos 20Kg.

El ciclista más veloz es considerado John Howard, de Estados Unidos, quien alcanzó en 1985, los 245,08 kilómetros por hora en una bicicleta diseñada especialmente.

En la actualidad hay en el mundo unos 800 millones de bicicletas cantidad que duplica el número de coches.



José Fernández Martínez
Actividades Físico-Deportivas
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Unas pequeñas nociones sobre el devenir histórico del examen nos pueden ubicar mejor a la hora de hacer uso de esta herramienta. El examen fue una herramienta ideada por la burocracia china para seleccionar miembros de castas inferiores, un manera más de estratificación social. Existen innumerables evidencias de que hasta antes de la Edad Media no existía un sistema de exámenes adherido a la práctica educativa. La asignación de calificaciones al rendimiento del alumno es una legado del siglo XIX a la pedagogía. La revolución industrial en Occidente genera nuevas necesidades sociales y éstas repercuten en el sistema educacional.

Uno de los primeros sociólogos, E. Durkheim muestra que el examen aparece en el entorno educacional a través de la Universidad medieval, sin embargo aclarando que sólo se dejaba presentarse al examen a aquellos alumnos de los que se estaba seguro que pudieran salir airosamente. Hoy, en nuestro Sistema Educativo, sería impensable esta acción. El examen era para mostrar la capacidad que se había adquirido no para evidenciar dicha competencia. En la Didáctica Magna (1657) de Comenio el examen es la última parte del método que puede favorecer a instruirse, a través de él no se decide ni la promoción del alumno ni su calificación. En la actualidad se ha apartado el examen de la metodología, no es un aspecto del método unido al aprendizaje. El satisfacción del estudio y por el estudio, se ha terminado y el alumno y su profesor únicamente piensan en el examen como meta del Sistema Educativo en la gran mayoría de las ocasiones.


Jose Manuel Rodríguez Rodríguez
Juan Navarro de Tuero
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La Medicina China o Medicina tradicional China es un conjunto de prácticas para lograr una salud física y mental, muy arraigadas en la cultura y tradición chinas desde la antigüedad.

En la medicina china son muy importantes los aspectos de la fisiología del cuerpo y la anatomía. La medicina China es uno de los artes más antiguos para lograr la sanación. Su función tiene mucho de medicina preventiva.

Para la Medicina China el cuerpo humano es un microcosmos, debe estar en armonía con el macrocosmos donde vive. Si existe una desigualdad den la vibración de energía o una desarmonía se puede derivar en enfermedad. Si hay armonía entre el cuerpo y el cosmos es cuando se denomina frecuencia de salud. El estudio de estas “desarmonías” están dentro de las teorías del “Ying y Yang”, la ”teoría de los 5 elementos”.

Los Meridianos son estos canales por donde debe fluir la energía para armonizar el microcosmos del cuerpo con el macrocosmos del entorno. El estado de ánimo del paciente es muy importante para la medicina China, según el tipo de desarmonía emocional que se tenga así puede manifestarse una determinada enfermedad.

Los monjes eran los encargados de velar por la salud de las aldeas. Visitaban a las familias cada cierto tiempo y a través de sus diferentes técnicas supervisaban que la salud de la comunidad fuera excelente. En el libro más antiguo de la Medicina China el ya encontramos relación de las propiedades curativas de la granada y El Ruibarbo. La alimentación y los masajes son muy importantes dentro del estilo de vida Chino y también el Chi-Kung.


Acupuntura: Usa agujas en determinadas partes del cuerpo con el fin de lograr salud y bienestar.

Tui Na o Masoterapia china: Es una modalidad terapéutica de masaje usa linimentos, aceites o bálsamos para aumentar los efectos beneficiosos.

Fitoterapia: Uso de las plantas y sus derivados con fines medicinales.

Digitopuntura deriva de la Acupuntura: Consiste en el masaje con los dedos de los puntos chinos, situados en sitios específicos.

Cromoterapia: El uso de color con fines terapéuticos.

Aromaterapia: Las esencias aromáticas de aceites esenciales y sus beneficios para la salud.

Iridología: El iris del ojo revela información para diagnosticar enfermedades.

Muxibustion: Una terapia que utiliza la raíz prensada de la planta Artemisa.

Reflexología: Se basa en la estimulación de determinados puntos del cuerpo como manos, nariz, orejas etc llamados puntos reflejo. El masaje de estos punto tendría beneficios sobre otras partes del cuerpo.

Dietética China: La alimentación como terapia de salud. La alimentación tiene cualidades energéticas, influye sobre cuerpo y mente. Un equilibrio de los estados físico y anímico influye en positivo sobre la salud.

Aurículoterapia o Auricu puntura: Esta técnica usa la estimulación de diversos puntos de las orejas con fines terapéuticos tratamiento enfermedades, adicciones.


Fuente: demedicina.com/medicina-china

En los siglos VII y IV a.n.e., o sea, en los períodos de Primavera y Otoño y de los Reinos Combatientes, los principados feudales construyeron murallas defensivas en sus respectivas fronteras con el fin de protegerse de los ataques de los hunos, una de las tribus nómadas del norte de China, así como de los principados feudales vecinos. Después de la unificación de toda China, en el siglo III a.n.e., Qin Shi Huang, primer emperador de la dinastía Qin, unió las murallas aisladas exitentes en el norte, convirtiéndolas así en la Gran Muralla de Diez Mil Li. Posteriormente, la muralla fue reparada y reconstruida por numerosas dinastías. Badaling, un sector de la muralla, que actualmente frecuentan muchos turistas, fue reconstruido durante la dinastía Ming basándose en la obra original.

La Gran Muralla, que tiene una extensión total de más de 6.700 kilómetros, va desde Shanhaiguan en el este hasta Jiayuguan en el oeste. Atraviesa seis provincias y regiones autónomas y un municipio del Norte de China: Hebei, Beijing, Shanxi, Mongolia Interior, Ningxia, Shaanxi y Gansu. Si se levantara una muralla de un metro de grueso y cinco metros de alto con los ladrillos, piedras y tierra de la Gran Muralla, esa muralla daría más de una vuelta al mundo.

La Gran Muralla está compuesta de muros, pasos, atalayas y torres. En los pasos, levantados generalmente en los caminos importantes y protegidos por varios muros, se acantonaba el ejército imperial. El paso Juyongguan, una posición estratégica del sector de Badaling, es un punto importante de la muralla. Esta obra tiene 7 a 8 metros de altura y una base de 5 metros de ancho. Las almenas del muro tienen casi dos metros de alto, y también hay troneras para el disparo de flechas y otros proyectiles. En las cimas cercanas se levantan atalayas y torres de señales, que forman una red de comunicación militar. El sector Badaling es hoy en día un centro de atracción turística importante por su belleza. También hay otros sectores interesantes en Jinshanling, Mutianyu, Simatai y Gubeikou. Otros sitios conocidos y populares son el Paso Huangya en Tianjin, el Paso Shanhaiguan en la provincia de Hebei y el Paso Jiayuguan es la provincia de Gansu.

Después de la Liberación, el gobierno popular ha reparado y restaurado varios sectores de la Gran Muralla a fin de que se mantenga su primigenio aspecto de imponencia y grandiosidad. La Gran Muralla es hoy un puente que enlaza al pueblo chino con los de otros países y regiones del mundo.






Fuente: spanish.peopledaily