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Los karatecas suelen gritar expeliendo aire desde los pulmones y apretando los músculos del estómago para poner toda la fuerza en un golpe.


La palabra Karate significa "camino de la mano vacía" y se trata de la lucha predominante de las manos y los pies desnudos. El principio básico es usar el cuerpo como un arma efectiva para defenderse y atacar, siempre que sea el momento adecuado.


El karate moderno evolucionó por primera vez cuando un clan japonés ocupó Okinawa en el Siglo XV. A pesar de que una ley estricta impedía la portación de armas, aunque en su gran mayoría era ignorada por los bandidos locales que hacían caso omiso a tal prohibición. Para protegerse, los monjes budistas Zen desarrollaron el sistema de la "mano vacía", que más tarde se convertiría en lo que hoy se conoce como karate. Esta disciplina se fue extendiendo en todo Japón cuando Okinawa se convirtió en una provincia japonesa en el año 1879.

Finalizada la Segunda Guerra Mundial muchos militares norteamericanos aprendieron karate, llevando este arte a sus casas. Hoy en día, gran cantidad de hombres y mujeres lo aprenden como defensa personal. Universidades, clubs de karate, escuelas de entrenamiento militares y policiales, y hasta grupos feministas enseñan esta disciplina.


El entrenamiento del karate se realiza en un gimnasio o salón llamado dojo. Quienes lo practican visten una prenda llamada gi, que es una chaqueta floja de algodón, atada con un cinturón de color (indicando el rango), y unos pantalones con un cordón o cintura elastizada.

Las técnicas básicas del karate incluyen poses y métodos de bloqueo, patadas, golpes y ataque, y a menudo son practicados en patrones preestablecidos llamados katas.

Existen numerosos estilos de karate que se practican alrededor del mundo, y en su mayor parte han sido desarrollados por distintos expertos del karate o escuelas. Estos estilos varían en cómo son aplicadas las técnicas del karate, y hacen incapié en la fuerza, la velocidad, o las técnicas de manos y pies.




Fuente: mdescargas.com/2010/03/karate-artes-marciales-documental

Iván Mikhailovich Sidorenko nació el 12 de Septiembre de 1919 en el seno de una familia campesina, establecida en la villa de Chantsovo, en la región de Smolenko.

Tuvo una niñez tranquila, tras terminar los estudios se matriculó en La Escuela de Arte de Penza, sin embargo en 1939 abandonó la escuela y se alistó en el Ejército Rojo.

En 1941 estudió en la Academia Militar de Infantería de Simferopol, en Crimea, pero fue trasladado de urgencia junto con sus compañeros para ayudar en la defensa de Moscú, que se encontraba asediada por las tropas de Hitler. Inicialmente afiliado a una compañía de morteros como segundo teniente, Sidorenko se reconvirtió a si mismo en francotirador y se dedicó a matar alemanes.


Tras abatir a decenas de enemigos el alto mando le ordenó instruir a otros jóvenes destacando sobre todo los métodos y tácticas que él mismo había desarrollado.

Sidorenko, con sus novedosas enseñanzas sobre el terreno, creó exitosas unidades de francotiradores que pronto demostraron su valor cobrándose un elevado precio en vidas de sus enemigos.

Oficialmente era el ayudante del comandante del 1122° Regimiento de Infantería del Primer Frente Báltico, un cargo que servía para despistar a los numerosos francotiradores alemanes que le seguían la pista con el fin de eliminarle y de esa manera terminar con el mejor instructor de francotiradores del Ejercito Rojo. Entre los años 1941 y 1944 Sidorenko fue el responsable de abatir a 500 soldados enemigos (muertes confirmadas) e instruyo a 250 francotiradores, su lema de "Un disparo, un muerto" se hizo tan célebre en todo el mundo que fue utilizado hasta la saciedad por la propaganda comunista.


No satisfecho con el trabajo en el campo de entrenamiento, Sidorenko siempre llevaba a los futuros francotiradores al campo de batalla, para de esta manera instruirles en condiciones reales.

Una de las novedosas tácticas de Sidorenko fue la utilización de balas incendiarias, con las que logró incendiar un tanque y tres tractores alemanes.

Herido de gravedad en Estonia en el año 1944 fue distinguido con el título de Héroe de la Unión Soviética, una de las mayores condecoraciones otorgadas por los soviéticos. Sin conseguir reponerse de su herida completamente y para evitar que fuera abatido por el enemigo y así prevenir la mala propaganda que su muerte conllevaría, Sidorenko fue separado del frente por ordenes del alto mando.


Tras acabar la guerra los héroes ya no eran necesarios, ya que su fama restaba protagonismo a los miembros del Partido Comunista, así que fueron injustamente olvidados por el régimen comunista.

Sidorenko dejó el ejercito y trabajo en la posguerra como minero en Cheliabinsk, en 1974 se trasladó a Dagestán para jubilarse. Desde ese momento se perdió la pista sobre el.


Fuente: sniperselite.com.ar

Con la llegada a España de la II República, el número de personas que disponía de un aparato receptor creció y la audiencia de este medio se multiplicaba día tras día. Además, durante esta época fueron surgiendo un gran número de emisoras de radio locales, que engancharon a muchas personas a lo largo de todo el territorio español.

Sin embargo, con el estallido de la Guerra Civil en España, el 18 de julio de 1936, las cosas empezaron a cambiar considerablemente. La radio se destapó como un gran medio de propaganda política que fue utilizado por los bandos combatientes para emitir sus particulares discursos (el General Franco hablando a las tropas).

La implantación de una nueva dictadura, encabezada por el General Francisco Franco, supuso una larga temporada de dominio político sobre el sistema radiofónico. El 19 de enero de 1937, poco antes de que acabara la Guerra Civil, se creó Radio Nacional de España, a la que se le otorgaría el monopolio de la información en España, gracias a la promulgación, un año antes, de la Ley de Prensa, que estaría en vigor hasta el año 1966. Además, la entonces Unión Radio se transformó en lo que conocemos actualmente Cadena Ser (Sociedad Española de Radiodifusión).

La entrada de las tropas nacionales en Cataluña supuso la desaparición de la radio en habla catalana, incluida la EAJ-15, Radio Asociación de Cataluña. A partir de ese momento la Falange sería la responsable de los espacios que se emitían en las ondas radiofónicas.

Esa situación desembocó nuevamente en la instauración de la censura (la Ley de Prensa así lo establecía), o lo que era lo mismo, las radios no podían programar nada que el poder político no hubiese supervisado. Los censores se ocupaban de revisar los guiones para que nada inapropiado se les escapara, al tiempo que las radios comerciales, al igual que las privadas, estaban obligadas a conectar siempre con Radio Nacional de España (RNE) para emitir los servicios informativos que elaboraba esta red gubernamental y que se conocían con el nombre de "El parte", debido a que durante los años de la guerra, el espacio informativo por antonomasia era, precisamente, el parte de guerra. Las estaciones distintas a RNE sólo podían elaborar las noticias comarcales y locales, pero siempre bajo la supervisión de las autoridades competentes.

Mientras esto sucedía en nuestro país, en Europa se desencadenó la II Guerra Mundial. Esta circunstancia obligó a transformar la radio -al igual que ya había sucedido en nuestro país poco antes-, en un arma de propaganda política que utilizaban ambos bandos para informar de los avances de la contienda.


Sin lugar a dudas, en ese momento la información radiofónica era un baluarte importante que había que cuidar y vigilar, pero la radio también era un medio de entretenimiento al que recurrían las familias españolas para pasar sus escasos ratos de ocio. Empezaron a surgir las radionovelas, que, años más tarde, sobre todo en las décadas de los años 50 y 60, se convertirían en un auténtico éxito. Para que nos entendamos, se trataba de un género parecido a los actuales culebrones de la TV, pero en versión radiofónica.

Llegados los años 40, más exactamente en 1942, el gobierno creó la primera red de ámbito estatal, la Red Nacional de Radiodifusión (REDERA). Hasta ese momento, el sistema estaba conformado por tres tipos de emisoras, por llamarlo de alguna manera: las estaciones locales, que tenían poca potencia, las comarcales (de las cuales la mayoría pertenecían a lo que es hoy la SER) y, por último, las que estaban dentro de la Sociedad Nacional de Radiodifusión, o lo que es lo mismo, las de RNE, y las del FET y de las JONS (Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista).

Esta década de los 40 supuso también grandes avances técnicos para los profesionales de la radio. En 1948, apareció la cinta magnetofónica, lo que favorecería en gran medida la mejora en la producción de programas.

Durante esos años, el número de aparatos de radio no dejaba de crecer, siendo España uno de los países de Europa que más radios tenía por habitante. En concreto, y según los datos de la Unesco, en el año 1955 ya había un receptor por cada 90 ciudadanos, o, lo que es lo igual, 2.717.000 receptores de radio distribuidos por todo el territorio nacional. Pero si los receptores aumentaban, también lo hacía el número de emisoras que emitían, especialmente las vinculadas política o ideológicamente al gobierno de Franco.

Así, en 1954 se constituyó oficialmente la cadena REM (Red de Emisoras del Movimiento); en 1957 también se creó la Cope (Cadena de Ondas Españolas Populares) y cuatro años más tarde, en 1961, surgiría también la Ces (Cadena de Emisoras Sindicales.)


Fuente: recursos.cnice.mec.es

Hace cinco o seis mil años, la gente que vivía en la cuenca del río Amarillo ya se dedicaba a la agricultura y a la cría de ganado. En la dinastía Shang, de hace más de 3.000 años, ya se conocía la técnica de fundir el bronce, utilizaban instrumentos de hierro, y producían utensilios de alfarería blanca y esmaltada. La producción de seda y su tejeduría también estaban bastante desarrolladas en esa época. En el Período de Primavera y Otoño (770 − 476 a.n.e.), apareció la técnica de producción de acero. En el Período de los Reinos Combatientes(475 − 221 a.n.e.) la famosa obra hidráulica de Dujiangyan fue construída en las cercanías de la actual ciudad suroccidental de Chengdu, y ha venido desempeñando, durante más de dos mil años, un papel importante en el regadío, desviación de inundaciones y la evacuación de arenas.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el de los Reinos Combatientes hubo una gran prosperidad académica. Entre los famosos pensadores de esta época figuraban Confucio, Lao Zi, Mencio y Sun Wu.

La Gran Muralla y las figuras de guerreros y caballos de terracota son las dos maravillas del mundo relacionadas con el primer emperador chino. Éste ordenó construir, para fines de defensa, la Gran Muralla, de unos 5.000 kilómetros de largo. Los "guerreros y caballos de terracota", desenterrados en su tumba, constituyen un importante hallazgo arqueológico. La escena grandiosa e imperiosa de las figuras impresiona a los turistas chinos y extranjeros.

Durante la dinastía Han (206 a.n.e.− 220 n.e.), la agricultura, la artesanía y el comercio experimentaron un enorme desarrollo. El emperador Wudi mandó a Zhang Qian a una misión hacia el oeste, abriendo la famosa "Ruta de la Seda", que partía de Chang An (hoy Xian, provincia noroccidental de Shaanxi) hacia la costa oriental del mar Mediterráneo, pasando por Xinjiang y Asia Central, ruta que hizo posible el transporte continuo de las prendas de seda de China hacia Occidente.

En la dinastía Tang (618 − 907), la agricultura, las artesanías y el comercio se expandieron en grandes medidas. La agricultura, la alfarería, la siderurgia y la astillería vieron nuevos progresos técnicos. Las comunicaciones por agua y tierra registraron un gran desarrollo y se establecieron amplios contactos económicos y culturales con Japón, Corea, India, Persia y los países árabes.

La fabricación del papel, la imprenta, la brújula y la pólvora fueron los cuatro grandes inventos de la nación china, durante las dinastías Song (960 − 1279) y Yuan (1271 − 1368) , nuevo desarrollo y fueron transmitidos a otros lugares del mundo, haciendo contribuciones de importancia trascendental a la civilización humana.

Durante la dinastía Ming (1368 − 1644), la producción agrícola y las artesanías lograron noTables avances, y en laspostrimerías de la dinastía aparecieron brotes de capitalismo. La dinastía Qing (1644 − 1911), fundada por la etnia manchú, fue la última dinastía feudal de China. Kangxi y Qianlong fueron dos emperadores más célebres de esa época





El Mausoleo del primer emperador de la dinastía Qin Qin Shi Huang está en el distrito de Lintong, a 35 km al este de Xi'an, provincia de Shaanxi. Construido para el primer emperador en la historia china, fue listado en los Patrimonios Culturales Mundiales en 1987. Según los Registros Históricos, Qin Shi Huang comenzó a construir su tumba en la montaña Lishan cuando subió al trono. La construcción se expandió después de la unificación de China en 221 a.n.e., usando 700.000 trabajadores. El trabajo se culminó 30 años más tarde. El mausoleo tiene una base cuadrada de tierra apisonada y ahora mide 76 metros de alto. El ataúd y la cámara de Qin Shi Huang está en el centro del palacio subterráneo.

El área del mausoleo contiene más de 400 tumbas y fosas de objetos funerarios enterrados junto con Qin Shi Huang y cubre una área de 56,25 kilómetros cuadrados. Las fosas principales son la de coches y caballos de bronce, la de aves y animales raros y preciosos, la de caballerizas y las de guerreros y caballos de terracota. En los últimos años se ha desenterrado un total de 50.000 reliquias históricas y culturales. En 1980 se descubrió un grupo de dos coches pintados de bronce, tirados de caballos, también de bronce. Son los mayores y más elegantes de su tipo hallados en China hasta la fecha. Cada coche se compone de más de 3.000 partes, de las cuales más de 1.000 son de oro y plata. Las fosas de guerreros y caballos de terracota quedan a 1,5 km al este del Mausoleo de Qin Shi Huang.

La primera fue descubierta cuando algunos campesinos locales estaban perforando un pozo en 1974. De las tres fosas, la Fosa I ocupa una área de 14.260 metros cuadrados y contiene 6.000 guerreros y caballos de tamaño natural. Desplegados se encuentran 1.000 soldados, ocho carros de combate y 32 caballos. La fosa II, con un área de 6.000 metros cuadrados, contiene 1.300 guerreros y caballos y 89 carros de combate. A diferencia de la Fosa I, que contiene solamente guerreros y caballos, la Fosa II alberga guerreros, carros de combate, soldados de caballería e infantes. La Fosa III es el cuartel general del ejército subterráneo y tiene un área de 376,64 metros cuadrados. En ella hay 68 guerreros, un carro de combate y cuatro caballos. Las figuras aquí son representativos del ejército de la dinastía Qin.

Camuflado como un monte el túmulo sepulcral del primer emperador Qin se encontraba a las puertas de su antigua ciudad Xianyang, en la actualidad Lintong (Shaanxi).


Las armas de los soldados eran perfectamente utilizables. Algunas figuras aparecieron rotas sin que se sepa bien como ocurrió.


Los detalles del pelo y de la vestimenta han sido reproducidos a la perfección en figuras de aspecto moderno. Se han desenterrado cerca de 7.000 soldados y parece ser que aparecerán muchos más.


Las cerámicas pintadas del neolítico, de hace más de seis mil años y con figuras de peces, ranas, ciervos, pájaros y flores, presentan las primeras manifestaciones pictóricas de China. Los pictogramas más tempranos estaban compuestos por los pequeños dibujos con líneas, que se desarrollarían convirtiéndose en los caracteres chinos actuales. Como se usaban los mismos instrumentos para escribir y dibujar, y las pinturas y pictogramas eran formados principalmente por líneas, se dice que tienen el mismo origen. Eso constituye la destacada característica de la pintura china: escribir poemas o caligrafiar en la pintura. La gente goza de la belleza de este conjunto artístico, compuesto por el poema, la caligrafía y la pintura.

En la antigüedad, muchas pinturas se hacían en los muros o biombos, y hasta hoy día se ven aún las pinturas murales conservadas en cementerios de las dinastías Han (206 a.n.e. − 220.n.e.) y Tang (618 − 907). Gu Kaizhi, pintor famoso de la dinastía Jin (265 − 420), era hábil en pintar temas históricos. En su obra "La Diosa Luobin" describió el encuentro del poeta Cao Zhi y la diosa Luobin. Las dinastías Tang y Song (960 − 1279) constituyeron el apogeo pictórico de China. Wu Daozi, pintor de la dinastía Tang, conocido como el "santo de la pintura", se especializaba en las pinturas de personajes y paisajes. El pintor de la dinastía Song del Norte (960 − 1127), Zhang Zeduan describió, en el "Festival Qingming sobre el Río", la prosperidad de la ciudad de Bianliang, capital de esa dinastía. Esta es una importante pintura con valor histórico. Li Sixun y su hijo Li Zhaodao, de la dinastía Tang, utilizaban las tintas hechas con materiales minerales, por eso sus pinturas se mostraban resplandecientes y magníficas. Wang Wei promovió la pintura con tinta china. En sus obras, los trazos son enérgicos y las nubes y aguas volantes. La pintura de flores y pájaros constituye una importante variedad y sus obras son muy expresivas.

Entre los pintores contemporáneos de China, unos dibujan solamente doncellas, y otros, animales o un animal solamente: el gato, caballo o burro. Como dedican sus energías a un solo tipo, dibujan cada vez más finamente y se hacen famosos.


En el Pabellón de Bellas Artes de China y otros palacios artísticos se celebran con frecuencia exhibiciones individuales o colectivas. Fuera del país, las pinturas tradicionales de China han sido exhibidas en Japón, La República de Corea, Singapur, Estados Unidos, Canadá y Europa. La pintura tradicional de China es un arte distinto del óleo de Occidente y, con su belleza oriental, atrae a los expertos y coleccionistas tanto del país como del extranjero.

Además de la pintura tradicional, las técnicas occidentales también se han desarrollado en China, por ejemplo, el óleo, el grabado, y la acuarela. No pocos pintores chinos combinan las técnicas de la pintura china y la occidental, ofreciendo obras de estilos variados.


La artesanía china se caracteriza por sus numerosas variedades y finas técnicas. Muchas obras trabajadas con técnicas especiales atraen a los expertos y coleccionistas. La artesanía de China se divide en dos ramas: la especial y la folklórica.

La artesanía especial incluye las tallas en marfil, en jade y en piedra shoushan y otros artículos, los cuales, hechos con diseños meticulosos y materias preciosas o particulares, se venden muy caros.



Las tallas en marfil se producen especialmente en Beijing, Guangzhou y Shanghai. Las de Beijing representan principalmente doncellas, flores, y pájaros. Guangzhou goza de fama por las bolas de marfil con grabaciones finas. En la mayoría de los productos de Shanghai se tallan figuras de seres humanos esmeradamente diseñadas. Por la escasez de marfil, los artesanos vienen practicando nuevas técnicas de tallar miniaturas.


En el caso de los objetos de jade, utilizando las vetas, lustres y colores naturales de las materias primas, los artesanos combinan el color con la figura de las materias primas a fin de mostrar plenamente la fascinación de la naturaleza.


Los artesanos esculpen los objetos conforme al color y forma de las piedras haciéndolos vivos.


Son principalmente botellas, jarros y grandes biombos de color rojo oscuro en la mayoría de los casos. Se ven muy bellos y refinados.


El proceso de producción se inicia con el modelo de los objetos con cobre, y se incrustan tirillas de cobre pulidas y galvanizadas con oro y plata. Estos objetos, que deslumbra el brillo metálico, son principalmente floreros, tazas y copas.

La Gran Muralla también llamada el Largo Muro de los 10.000 li, fue creada a partir de tramos existentes construidos en el período de los Estados Combatientes, como frontera ante las invasiones de los pueblos del norte y como línea de demarcación entre el pueblo chino y los pueblos bárbaros sin cultura. Con una extensión de 6.500 km abarca siete provincias, desde el mar de Bohai al desierto de Gobi.

Dentro de lo que se conoce como Ciudad Prohibida en Beijing, se construyeron edificios importantes, permanentes en todas las capitales chinas, tales como la Torre del Tambor, la de la Campana, que abrían y cerraban las murallas al amanecer y al atardecer, o este Templo del Cielo, lugar para rogar cada primavera por las buenas cosechas.











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Lo que hoy conocemos como póquer (o póker), juego de cartas de los llamados de apuestas nació en el siglo X a. de C. en Persia, donde se practicaba un juego de naipes llamado As. Este consistía en formar parejas, tríos y escaleras del mismo palo.

Durante las cruzadas, en la Edad Media, se importó a Europa, jugándose por aquella época con sólo tres cartas por jugador. En Italia tomó el nombre de Primiera, y en España, Primera. En torno al año 1700 se comenzó a jugar con cinco cartas y, además de apostar, ya era muy común tirarse faroles durante el juego, es decir, hacer creer que se llevaba la mejor mano de lo que la suerte le había otorgado, algo que debe dominar todo buen participante que se precie. Al principio este juego se llamaba Brag en Inglaterra, Pochen en Alemania y Poque en Francia.


A lo largo del siglo XVIII, los colonos franceses introdujeron el juego en los territorios de Louisiana (sur de Estado Unidos), llegando a extenderse por el resto del país a lo largo de los años. Por medio de los soldados de la Guerra de Secesión, muy aficionados a las timbas de cartas, el póker se hizo enormemente popular a partir de ese momento. Incluso en el siglo XX, el cuerpo expedicionario estadounidense llego a reimportarlo durante La Primera Guerra Mundial, también conocida como Gran Guerra.


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El acto de escribir supone una actividad instintiva en la que el sistema nervioso, por medio de la mano, imprime en el papel nuestra personalidad.

A partir de esto, el Grafólogo deberá analizar este jeroglífico en el que se esconden todos nuestros deseos más profundos, nuestras necesidades, nuestros temores, todo aquello que no nos deja continuar avanzando, como incluso también las potencialidades que todavía no asomaron en nuestra vida y que tal vez no podemos ver.

¿Quien guía nuestra conducta, los mandatos a los cuáles incluso nos seguimos rebelando o por los cuáles nunca actuamos por miedo en muchas ocasiones?, ¿los impulsos que nos hacen comportarnos como niños que no pueden aguardar y que quieren todo ya?

¿O ya nos pudimos desprender de nuestros años de la infancia y empezamos a andar nuestro propio camino, conscientes de lo que queremos y actuando en consecuencia?

El conocimiento de lo que realmente queremos nos lleva al camino del desarrollo personal y por consiguiente a sentirnos más a gusto con nuestra propia vida.

Suponemos que pasamos sólo una vez por esta vida, tratemos de conocernos para conseguir los objetivos que ansiamos profundamente. El camino del crecimiento es una sucesión de peldaños y el primero es el conocimiento de nuestra propia persona, para lo cual a veces necesitamos una ayuda. La Grafología puede ser una buena alternativa para conocer nuestro propio "Yo".



La firma es nuestro sello personal, nuestro "Yo" más íntimo, el que no damos a conocer tan fácilmente, mientras que en el texto mostramos nuestro "Yo" en sociedad, que no es otra cosa que la imagen que queremos que se tenga de nosotros...


Por eso, en Grafología es primordial advertir las similitudes y diferencias de los distintos aspectos de nuestro texto y firma, para de este modo poder advertir cómo es nuestra persona frente a los demás y cuan capaces somos de mostrar verdaderamente nuestro "Yo" más personal. De esta manera podríamos conocer si estamos frente a una persona confiable o no.

Asimismo, también se puede observar que necesidad tenemos de protegernos, para lo que la rúbrica (ese firulete o garabato espontáneo con el que adornamos la firma), es una herramienta primordial ya que nos estaría hablando de los mecanismos defensivos con los que nos enfrentamos en la vida a las situaciones que nos angustian.

Por otro lado, se dice que en la firma está nuestra autobiografía abreviada: allí, inclusive podríamos interpretar edades en las que han quedado guardadas situaciones que han resultado para nosotros traumáticas, dejando una marca que aún no hemos podido borrar y que seguramente conlleva un peso en nuestro paso por la vida.

Podemos advertir a qué parte de nuestra vida le damos más relevancia, si nos importa más nuestra familia, el entorno en el que nos movemos, o si le damos más trascendencia a nuestro desarrollo profesional y al contacto con el medio.

En el mismo sentido, podremos comprobar cuál es la actitud vital, positiva o negativa, que prevalece en nuestro accionar y cuánto tenemos de ambiciosos; si nuestras metas son reales o solemos caer en falsas utopías, que como tales nos llevan a constantes desilusiones.

Esto es sólo una síntesis de lo que nuestra firma aporta al análisis grafológico, ayudando a conocernos a nosotros mismos e incluso a otras personas.


Fuente: articulosya.com/article/669/%C2%BFQu%C3%A9_es_la_Grafolog%C3%ADa%3F.aspx

Todos los seres vivos estamos preparados evolutivamente para buscar y hallar patrones. Observamos patrones en las nubes cuando creemos ver figuras conocidas. O realizamos actos que no tendrían ningún sentido de no ser porque nos transmiten confianza o con anterioridad nos han reportado beneficios. Es más, todos hemos vivido casos similares: dejar de tomar algo porque en una ocasión nos salió mal, ponerse cierta prenda porque anteriormente nos dio “suerte”, etc. De hecho, la propia astrología está basada en un intento de hallar en las estrellas patrones conocidos para los humanos.

Pero parece ser que esto de ningún modo es algo exclusivamente humano. Existe documentación sobre la supuesta actitud supersticiosa en animales. Está el ejemplo del experimento de la paloma de Skinner. Burrhus Frederick Skinner descubrió unos comportamientos semejantes a la superstición en aves enjauladas, cuyo alimento se les suministraba periódicamente. No obstante, las palomas realizaban diferentes acciones (dar vueltas sobre sí mismas, dar cierto número de picotazos en la jaula, etc.) como si hubiese una semejanza causal entre esas acciones y la presencia de alimento. Las palomas “creían” que si repetían ciertas aptitudes, se las daría la comida. Aunque esta les era administrada independientemente de lo que hiciesen. A pesar de todo, no quedó claro si era correcta la conclusión de la superstición en animales.

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Pero decididamente estamos hechos para creer.

Un libro bastante interesante sobre ello es “¿Por qué creemos en cosas raras? Pseudociencia, superstición y otras confusiones de nuestro tiempo” de Michael Shermer Un libro que os recomendamos si queréis saber sobre este tema. No entra tanto a analizar casos concretos como viene siendo frecuente en los libros sobre pensamiento crítico. Se centra más en el motivo por el cual las personas creemos. Y también, se hace una pregunta que seguro que muchos nos hemos preguntado: ¿Cómo es posible que haya tantas autoridades en materia científica, por ejemplo, que a la vez creen en ovnis, creacionismo o cualquier rama de la parapsicología? Y responde con:

Las personas listas creen en cosas raras porque están entrenadas para defender creencias y afirmaciones a las que han llegado por razones poco inteligentes.

Sobre todo esto y mucho más, habla en este vídeo de una charla TED de Michael Shermer que no debéis perderos.




Fuente: ¿?

Por sorprendente que nos parezca, hubo un tiempo en el que se podía ir de Málaga a Melilla, o de Marsella a Trípoli paseando tranquilamente por el fondo del Mediterráneo, sin tener que esquivar ni un sólo charco de agua. Pero de esto hace ya muchísimo tiempo, incluso antes de que el primer hombre pusiese sus pies sobre la faz de la Tierra.

Esta desproporcionada balsa de agua salada, con una longitud de 3.800 kilómetros y con una superficie de 2.966.000 kilómetros cuadrados, que para los antiguos constituía el centro del universo y que nosotros estamos convirtiendo en una enorme cloaca, prácticamente se secó en la Era Cenozoica o Cenozoico (antiguamente también Era Terciaria). Esto ocurrió exactamente a finales del período Mioceno, hace ya unos trece millones de años. Según el profesor K.J. Hsü, durante este período geológico, el Mediterráneo experimentó una drástica variación, pasando de ser un mar abierto y profundo -actualmente llega a los 4.632 metros de profundidad a la altura del Peloponeso- a otro rico en evaporitas, un tipo de formación sedimentaría cuyos componentes, antes de ser depositados, estaban disueltos en agua salada (es el caso del yeso y la sal gema). Según confirmó el profesor Kenneth Hsü, la presencia de evaporitas en los fondos mediterráneos constituye una testimonio de que el Mare Nostrum se quedó sin una sola gota de agua.


De esta manera, las cuencas del levante español al igual que las islas Baleares se transformaron en vastos lagos, en unas bellas zonas lacustres (deriva del idioma latín para lacus "lago"), que más tarde volvieron a ser inundadas por el mar.


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Desde la antigüedad la búsqueda de la inmortalidad física ha formado parte de la vida cotidiana de algunos seres humanos enfocados en no cesar de existir o envejecer, tal es el caso de Isabel Báthory de Ecsed o el alquimista Conde de Saint Germain.

“En culturas primitivas la sangre de los animales siempre ha sido el portador de sus cualidades, por eso al beberla se creía que se las transfería al hombre. Así que beber la sangre o incluso llegar a comerse a un hombre equivalía a tomar toda su “energía vital”, que se añadía a la propia para de esta manera extender la vida. De ahí el mito hace a los vampiros sedientos de sangre para permitirles existir eternamente. Con el desarrollo de la civilización esta práctica evolucionó; al conocerse la función del hígado como órgano purificador de la sangre, parecía evidente que era él el que regeneraba la vida del individuo; de esta forma encontramos a este órgano como protagonista en la mayoría de los menús caníbales al igual que de las recetas “mágicas” para ampliar la vida.”

El método de la condesa Isabel Báthory consistía en bañarse en la sangre de campesinos o de sirvientes para asegurarse de esta manera la juventud, llego a cometer más de 500 asesinatos solamente para satisfacer su obsesión con la belleza y así poder prolongar su vida. El Conde de Saint Germain, fue un personaje rodeado de diversos misterios, se sabe que era poligloto y también que tenía cierta atracción por el ocultismo, se decía que conocía el secreto de la inmortalidad debido a sus constantes desapariciones y su prolongada vida, claro que estas afirmaciones no van más allá de ser un sólo mito.

Existen muchas otras historias provenientes de metáforas o malinterpretaciones de historias de ficción al mejor estilo de la Atlántida, para satisfacer el anhelo de inmortalidad mediante una solución mágica, una de las más famosas es la conocida “Fuente de la Juventud”, una fuente que proveía de juventud eterna a quien bebiera de ella, mucha gente dedicó su vida entera a la búsqueda de esta famosa fuente, a la que incluso se le han dado formas de río y también de charco curativo, esto no se diferencia mucho actualmente de las religiones actuales que toman el cuerpo y la sangre de su salvador o sacrifican animales para implementar su vida esperando salud y prosperidad a cambio de tales acciones, así mismo como la búsqueda de esta fuente, a la cual todavía muchas personas dedican su vida entera intentando hallarla algún día.


En la Biblia incluso se menciona la transitoriedad de la vida humana, cuando Adán y Eva pecaron fueron privados del árbol de la vida y por lo tanto de la inmortalidad física, es destino del hombre finalmente regresar al polvo del que surgió. De esta y otras ideas entre la religión surgieron los conceptos de reencarnación o vida de ultratumba, creencia en las que al morir una persona su alma se separa del cuerpo y se adapta a uno nuevo diferente que vuelve a aparecer en el planeta Tierra, este era un método de expiación de pecados de la vida terrenal y una de las primeras ideas de inmortalidad para los antiguas civilizaciones. Los egipcios y los griegos creían en la vida de ultratumba, asegurando que al final de la vida, lo único que cambiaba era el plano en el que nos representábamos, alcanzando en algún otro mundo la inmortalidad y la perfección basadas en las acciones actuales.

Esta existencia infinita ha sido una idea que se supone debió haber sido alcanzada hace siglos, desde la Edad Media con el surgimiento de la magia y las expresiones religiosas, el ser humano estaba a tan solo unos pocos pasos de conseguir la vida eterna con simplemente seguir una serie de pasos, más adelante, con la revolución industrial, los expertos aseguraban que en unos 40 o 50 años con el uso de las tecnologías ya tendríamos coches voladores, los esfuerzos serían cosa del pasado y la vida humana podría extenderse incluso hasta la eternidad. Tenemos un montón de ideas que van desde la antigüedad hasta el día de hoy que resolverían todos nuestros problemas, quizás podríamos volver a intentar ejercer el canibalismo con la confianza de descubrir alguna facción desconocida de los cuerpos humanos, o incluso la tecnología supondría la misma alternativa que seguir la Iglesia maradoniana (parodia de religión) y al Monstruo de Espagueti Volador, dándonos los mismos resultados respecto a si conseguiremos el camino opuesto a la muerte.


Extraído de: ¿Es posible la inmortalidad física?
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Los indios jíbaros (llamados jíbaros, nombre considerado despectivo por los shuar que data de la época de la conquista) que habitan al norte del río Marañón, en el altiplano ecuatoriano, tienen la desagradable tradición de reducir al tamaño de una pelota las cabezas de sus enemigos muertos en combate. En una grandilocuente ceremonia -dirigida por el hechicero de turno- la cabeza reducida o tsantsa pasa a ser un trofeo para el que la posee y un talismán de buena suerte para el guerrero que derrotó a su adversario. Cuenta la leyenda que todo aquel que tiene en su poder una tsantsa adquiere unos poderes sobrenaturales, y así de esta manera está a salvo de los espíritus malignos.



El proceso íntegro de la reducción, hoy día, sigue siendo un misterio para la ciencia. Después de haber "pelado" la cabeza recién degollada, los indios la introducen, condimentada con unos extraños brebajes, en un caldero con agua hirviendo. Tras la cocción, los jíbaros extraen el contenido de la calavera y, una vez limpia, es cubierta con una mezcla de tierras y rodeada con piedras calientes. Pasado un tiempo, la desentierran y aparece una cabeza reducida del rostro del guerrero del tamaño de un puño, eso si, sin haber modificado su fisionomía. Parece ser, que el secreto de esta tradición está en la composición de las pócimas que los chamanes jíbaros guardan celosamente desde tiempos pasados.




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La hipótesis más usual es que mafia procede del vocablo árabe mahya, ‘bravuconería, jactancia, chulería’. En refuerzo a esta teoría hay que recordar que los árabes ocuparon Sicilia entre los años 965 y 1060.

Otros creen más probable que este término provenga de la antigua expresión toscana maffia, que querría decir ‘miseria’. O del sustantivo árabe mu'afah, que significa ‘protección de los débiles’.

Existen muchas otras teorías sobre el posible origen de la palabra mafia, cuyo uso comenzó a extenderse a mediados del siglo XIX. De acuerdo con algunas versiones, su primera mención aparece en un texto italiano del siglo XVIII contra la brujería, donde se le asociaba a las ideas de ambición y arrogancia. Otros etimólogos aseguran que es un vestigio del dominio árabe en Sicilia en el siglo IX, pues en esa lengua el vocablo mohios significa ‘hombre rudo y agresivo’.

En el siglo XIX cobró una nueva connotación. Cuando Giuseppe Garibaldi, el unificador italiano, viajó a Sicilia para integrarla a la Italia continental, tuvo que enfrentar a rebeldes que él habría llamado «mafiosos».

Otros creen que el concepto alcanzó su significado actual en 1862 con el estreno de una obra teatral, llamada Los mafiosos de la vicaría. La popularidad de la obra fue tan grande que en Europa comenzó a llamarse mafia al crimen organizado, y ya en 1865 la policía usaba la palabra para referirse a esas agrupaciones.

Otros aseguran que 'mafia' es el acrónimo de la frase Mazzini Autorizza Furti, Incendi, Avvelenamenti (‘Mazzini autoriza robos, incendios y envenenamientos’), en referencia a Giuseppe Mazzini, promotor de la unidad italiana. La mafia se habría iniciado como tal, según Heckethorn, a partir de una asociación de indigentes sicilianos que, bajo la tutela de Mazzini, comenzaron a organizarse y a realizar actividades criminales bajo la protección de la flota británica.

Según algunos historiadores, la palabra mafia sería el acrónimo de la frase Morte Alla Francia, Italia Anela! (en castellano: ¡Muerte a Francia, Italia Anhela!), acuñada como lema de un ejército clandestino de campesinos, que resistió a la invasión de Sicilia por parte de Carlos de Anjou en 1282.


Mafia, "Cosa Nostra": su historia, orígenes, códigos de honor, organización y su influencia en la sociedad americana con el investigador y escritor Eric Frattini.


Audio extraído del programa de radio Espacio en Blanco (12/05/12), presentado y dirigido por Miguel Blanco.

Otras hipótesis

Para argumentar la etimología de la palabra mafia, siendo la más factible aquella que la atribuye a la voz homófona que significa lugar de trabajo, introducida en Sicilia durante la invasión musulmana.

La organización criminal italiana conocida como mafia surgió a finales de la Edad Media, como continuación de los ejércitos privados de los señores feudales. En el siglo pasado, los jefes de estas cuadrillas incluso llegaban a imponerse a los propios aristócratas a los que servían, suplantando su posición en la escala social. La integración de los mafiosos se hizo definitiva con la unificación italiana a finales del siglo XIX.

Las implicaciones de la Cosa Nostra con el poder se intensificaron a partir de entonces a escala nacional, hasta la llegada del fascismo. Mussolini ajustició a numerosos mafiosos, sin embargo al final de la Segunda Guerra Mundial consiguieron recobrar su influencia, gracias a la ayuda que prestaron los capos instalados en Norteamérica a las tropas estadounidenses que desembarcaron en Sicilia.

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1º Existen diferencias cerebrales entre razas

Esto es un mito de la neurociencia.
Porque no existen estudios que documenten las diferencias entre los cerebros de diferentes razas. En contraste, existen estudios que documentan diferencias en inteligencia (que fue medida por exámenes estandarizados) entre razas. Estas diferencias han sido discutidas y han sido atribuidas a la cultura, factores socioeconómicos y nutrición, diseño del examen, preparación para el examen, la educación previa y no a la raza.

2º En promedio, la mayoría de las personas solo utiliza un 10% de sus cerebros

No se puede asignar un porcentaje al uso del cerebro.
Se sabe que no todas las áreas del cerebro deben estar entrelazadas unas a otras. Este porcentaje está basado en tomografías capturadas en el cerebro en un determinado momento realizando una determinada actividad.

3º El cerebro no se puede cambiar

Este es un mito de la neurociencia.
Sí se puede cambiar el cerebro: más bien, es imposible no hacerlo. El cerebro es un sistema complejo, dinámico e integrado que es cambiado constantemente por la experiencia. Por lo tanto el cerebro sí se puede cambiar.

4º La memoria es como un registro objetivo de una situación, y la realidad existe en una forma que todos perciben de igual manera

Esto es un mito de la neurociencia.
Porque las memorias individuales humanas no se registraron como si fueran guardadas en un disco duro. Son influenciadas por las experiencias de la persona. Los filtros a través de los cuales se recuerdan eventos hacen que las memorias estén sujetas a la mala interpretación o a un falso recuerdo.


5º La teoría de las inteligencias múltiples es validada por la investigación de la neurociencia

Howard Gardner, el autor de la teoría de las inteligencias múltiples, reconoce que su teoría no está validada por la investigación de la neurociencia, sino por la investigación del área de la psicología y la pedagogía.

6º El cerebro tiene una capacidad ilimitada

Mientras que el cerebro puede ser la máquina más increíble del mundo, sí tiene una capacidad finita.

7º La memorización no es necesaria para los procesos mentales complejos

Esto es un mito.
Porque la adquisición de conocimiento declarativo depende tanto de la memoria como de la atención, lo cual significa que los procesos mentales complejos son imposibles sin la memorización.

8º El cerebro recuerda todo lo que ha experimentado durante su vida; olvidar es simplemente una ausencia de la habilidad de recuperar el recuerdo

Mientras que olvidar sí es una ausencia de la habilidad de recuperar el recuerdo, el cerebro no recuerda necesariamente todo lo que ha experimentado. Solamente la información que se ha transferido de la memoria de trabajo a la memoria de largo plazo (en sus formas variadas) se puede recuperar y recordar.

9º Las diferencias de género sobrepasan las diferencias individuales cuando se trata de habilidades de aprendizaje

Esto es un mito.
Hay más diferencias entre grupos hombres y entre grupos mujeres que entre hombres y mujeres. Por lo que no podemos asumir que existen diferencias significativas de género a nivel cerebral ni cognitivo.

10º La plasticidad neural se debe a la buena pedagogía

Esto es un mito.
Porque la plasticidad neural se basa en la estructura neuroanatómica natural del cerebro, y ocurre con o sin buena pedagogía, (aunque es probable que se optimice por la estimulación).

Mito

No se puede asignar un porcentaje al uso del cerebro.

Se sabe que NO todas las áreas del cerebro deben estar entrelazadas unas con otras. Por lo tanto, sugerir que la falta de uso es un re flejo del potencial no es razonable. No es la mejor manera de medir el cerebro dado su funcionamiento. Si utilizamos esta lógica, cada descubrimiento parece señalar que lo utilizamos menos.

En promedio, la mayoría de las personas solo utiliza un 10% de sus cerebros, pero solo en promedio

Tracey Tokuhama-Espinosa
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