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Los Latin Kings comenzaron como una organización social, dedicada a la mejora de la vida de la comunidad de todas las personas que lo necesitasen, en el área de Chicago en la década de 1940. En esta década la organización comienza a asociarse con todas las minorías extranjeras del área de chicago illinois, la mayor parte de sus componentes era de procedencia latinoamericana, entre ellos su mayoría de procedencia puertorriqueña o mejicana, el objetivo era expandirse por todas las ciudades de EE.UU. con ciudadanos de procedencia latinoamericana dando amparo a los miembros, en muchos casos recién llegados al país y que no tenían familiares ni a nadie en quien apoyarse en su nuevo destino.

La organización se extendió por todo Estados Unidos, y en los años 70 la pandilla empezó a ser dominada por personas envueltas en actividades ilegales, principalmente en redes de narcotráfico.

A mediados de los 80, Félix Millet y Maximiliano Suarez, dos presos de la cárcel de Connecticut crearon A.L.K.Q.N. “The Almighty Latin King Nation” (La todopoderosa nación de reyes y reinas latinos) y crearon un manifiesto, “The King Manifesto”, en el juntaron todas las reglas y demás artículos que hacían referencia al comportamiento de los integrantes de la banda así como la manera de integrar en ella, las prohibiciones, etc. Este manifiesto fue distribuido por toda la cárcel y pronto la banda se convirtió en la más grande del Estado de Connecticut. De esta manera la banda fue haciéndose más y más grande y a principios de los 90 las grandes ciudades de cada estado contaban con tribus (sedes que dependían de la central y que juraban el manifiesto) que llevaban nombres de animales relacionados con el poder y la agresividad, como por ejemplo la tribu de los lobos o la de los tigres y que copiaban la jerarquía de la original, siendo primera corona el líder, segundo corona el subjefe, seguidos de el señor de la guerra, consultor y tesorero. El resto de los integrantes de la tribu eran considerados soldados de mayor o menor rango (este sistema es un calco del de las organizaciones mafiosas como la Cosa Nostra o La Mano Negra, que usan nombres diferentes pero el cargo de cada uno tiene el mismo papel).


El nombre corona viene de la corona del rey, y es uno de los símbolos de esta banda. Esta corona puede ser de tres o de cinco puntas, aunque la oficial es la de cinco. Desde 1994 se han ido sucediendo juicios, en donde se les aplicó a la banda la ley RICO, lo que ha mermado su fuerza, pero aun así sigue siendo considerada una de las bandas más peligrosas y violentas de EE.UU.


El más importante para los Latin Kings es la corona de 5 puntas, cada punta tiene un significado:

1º- Respeto, respeta a tu hermanito, hermanita, corona y nación. Un rey debe guardar harto respeto hacia su nación.

2º - Honestidad, está marcado por la verdad. Tu palabra es tu corona, tu corona tu nación. Un rey vivirá por su palabra.

3º - Unidad, es estar unido en un sencillo universo: uno para todos y todos para uno.

4º- Conocimiento, es todo lo aprendido a través de nuestras lecciones y oraciones en transcurso de la nación.

5º- Amor, es todo lo que siento en mi corazón hacia mi hermanito, corona y nación. La corona, es símbolo de poder, realeza, dignidad, santidad.

El número de los Latin Kings es el 5, ya que es la perfección del microcosmos y su figura secreta es el pentágrama o estrella de 5 puntas. También se lo relaciona con el hombre, 5 sentidos, 5 dedos, 5 extremidades (con la cabeza incluida).

El negro significa la historia Latinoamericano y la muerte, mientras que el oro nuestro futuro y la vida.

El león es el rey de los animales, un símbolo generalmente revestido de significado solar, por su fuerza, valor, fiereza, color dorado y la melena del macho. Su color lo vincula simbólicamente con el sol y el oro.

El círculo es la forma más perfecta; los LK empiezan su saludo siempre con «yo me dirijo a ti 360º fuerte…», y se despiden de la misma forma, esto tiene que ver con el círculo, que tiene 360º.

El diamante es la más preciosa de las piedras preciosas. Es símbolo del Sol, la luz y el resplandor. Sólo se le atribuyen propiedades positivas. Fue muy apreciado como joya de corona y como talismán. Adamantino viene del griego adamas, que significa indomable o inconquistable. No puede ser tallado ni cortado por el hierro.


Para ser miembro de la Nación es necesario cumplir ciertos ritos iniciáticos dependiendo de si eres chico o chica y del rey que te toque.

Las fases de formación de un Latin King son cinco:

1. Asociado, cuando uno entra en la Nación.

2. Observador.

3. «Five Live» o juramento de silencio y de que «morirán por la Nación».

4. Probatoria, fase en el cual se debe demostrar o probar las razones del por que la persona merece ser un rey o reina

5. Rey o miembro de pleno derecho. Se revisten con un nuevo rol en una resurrección ritual: es el momento de adoptar un nuevo nombre, un alias con la palabra King o Queen delante.

El ritual del saludo es: «Amor de Rey. Yo vengo hacia ti con mi puño derecho sobre mi corazón, con toda mi sinceridad, hasta 360º, fuerte, rey, sabio, con honor, obediencia, sacrificio y rectitud». El puño representa los secretos que deben permanecer guardados. El corazón simboliza el amor y la amistad. Los Latin Kings son identificados con este saludo, que consiste en cerrar el puño derecho y golpearse el corazón para luego extenderlo en forma de corona, recorriendo tres direcciones que representan la voluntad de «morir por tu hermano, tu corona y tu Nación».

Todo el simbolismo pretende transmitir un mensaje o mito en el cual se basan: devolver al hombre (el 5) su dignidad arrebatada, llevándole a su perfección (pentáculo) y convirtiéndole en un Rey o héroe solar.

La corona representa el poder de un rey; el oro de la corona es un símbolo solar; el Sol es el Astro Rey; rey de la selva es el león, símbolo solar, al igual que el círculo, cuyo centro está marcado por el 5, número del Hombre Perfecto, del Rey.


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En el siglo I, el emperador Vespasiano ordenó construir el primer túnel para salvar una montaña. Éste tenía 73 metros de longitud y formaba parte de la Vía Flaminia, entre Roma y Rimini, convirtiéndose de este modo en el primer túnel conocido para traspasar una montaña. Sus restos aun se conservan en la actualidad aunque no están abiertos al público. ¡Que grande fue Roma!.


La distancia que recorren los atletas que participan actualmente en esta carrera es de 42.195 metros y se fijó en los Juegos Olímpicos de 1.908, en Londres, y no en Atenas en 1.896 como en ocasiones se ha dicho.

Aunque la distancia oficial de la carrera se aproxima a la existente entre las ciudades de Maratón y Atenas, no resulta ser la distancia exacta entre ambas ciudades, la cifra se marcó por resultar la distancia exacta que existe entre el castillo de Windsor y el estadio olímpico de Londres. Desde entonces, no se ha producido ninguna modificación.


El tiovivo, también llamado carrusel, es una de las atracciones de feria que más gusta a los niños. Consiste en una plataforma giratoria con caballitos de madera que suben y bajan. Pues bien, poco conocen que su origen es bélico. De hecho, la palabra carrusel significaba originariamente "juego de guerras" ó "el juego de las guerras", protagonizadas éstas por caballistas árabes, turcos ó musulmanes en el siglo XII.

Equipos de jinetes muy hábiles libraban batallas fingidas arrojándose bolas de barro impregnadas con diferentes olores, para saber por el olor quien había golpeado a quien.

Los cruzados trajeron el juego a Europa y lo pusieron de moda en Italia "carosello" y en Francia "carrousel". En Normandía hay un grabado del siglo XIII, donde se ven arqueros con flechas cuyas puntas son grandes bolas jugando al carrusel. En 1.680 en la misma Normandía se inventó un artefacto mecánico que servía para entrenar a los soldados y que fue el precursor de lo que actualmente se conoce como tiovivo.


El nombre más antiguo de la Península tiene 5.000 años y aparece por vez primera en una tabla de arcilla como "Anaku" (tierra de plomo y estaño). Pero al mismo tiempo en otros textos aparece como "Mechesch", si que hasta el momento sepamos su traducción. Los griegos la designaron como "Hespería" (de hesperia, atardecer, y ophiccussa, tierra de serpientes).

Hace 2.500 años los griegos emplearon el vocablo "Iberia", pero "Hispania" solo aparece por primera vez hace 2.200 años y parece a todas luces de origen fenicio (de sharphan, conejo, el prefijo "i", isla o costa, y el plural "im"; ishaphan-im o costa de los conejos), que ya era el nombre cartaginés de la Península.


Un grupo de arqueólogos del Museo Arqueológico de Mataró (Barcelona) acaba de descubrir lo que sin duda pudieran ser los restos más antiguos de una batalla en España. Efectivamente en la localidad de Dosrius (Maresme), donde también hay un campo de tiro con arco y dentro de una cueva megalítica situada en Can Martorell, se han localizados los restos de 16º individuos muertos en una batalla que se llevó a cabo hace unos 5.000 años. Los restos consisten en 20.000 huesos pertenecientes a individuos de diferentes edades. Entre los huesos se han encontrado un gran número de puntas de flechas de sílex, que a buen seguro fueron parte de las armas que causaron esta mortandad.

La cueva sepulcro está formada por una cámara funeraria central, precedida de un largo corredor de acceso y un pasillo, formado por un buen número de piedras megalíticas clavadas profundamente en el suelo.


Desde hace más de 2.500 años en que se inventaron los números y que desde entonces los matemáticos antiguos ya se divertían con cálculo bastantes complicados, cabe suponer que el signo de igualdad (=) debe tener bastante historia a sus espaldas. Pues no es así. Este símbolo con significado de igual surgió por vez primera hace relativamente poco. De hecho apareció en el libro de álgebra Vhetstone of Witte, publicado en 1.557 por el matemático inglés Robert Record quien advertía a sus lectores del signo igual (=) porque no podía haber dos cosas más iguales que un par de líneas rectas paralelas. Lo curioso del caso es que este autor, fue arquero y amigo personal de Roger Asham, autor del famoso Toxophilus.


Las excavaciones arqueológicas que se llevan a cabo en Egipto desde hace siglos habían sacado a la luz momias de faraones, niños, gatos y otros animales de compañía, pero nunca hasta el momento a leones momificados.

Los restos del rey de la selva momificados se han hallado en la tumba de Maia, la nodriza de Tutankamon, excavada junto a Nilo, al sur de El Cairo, la capital egipcia. El cuerpo perfectamente conservado, se encontraba en un área de la tumba dedicada a la diosa gata Bastet.

Lo curioso de la momia del león (en realidad una leona), es que fue cazada por cazadores, ya que se han encontrado dos puntas de flechas en su interior, prueba palpable de que los antiguos egipcios empleaban a sus arqueros para la guerra y también para la caza.


A pesar de que ésta pieza de pastelería que es el bollo francés por excelencia tiene origen austríaco, ya que fue inventado por una pastelería vienesa en el siglo XVII, se sabe que durante el año 1.683, el gran visir Kara Mustafá llegó con el grueso de sus tropas otomanas hasta la capital de Austria.

Los turcos intentaron invadir la ciudad practicando un túnel a través de las murallas. Cuentan que el lugar elegido lindaba con una pastelería y que sus dueños dieron la voz de alarma del ataque. Los pasteleros fueron gratificados con el monopolio de la elaboración de dulces en forma de media luna. El emblema turco.


La Tierra necesita 365,2422 días para completar una órbita alrededor del sol, produciéndose por tanto un desfase de 0,2422 días por año de calendario. El primero que intentó solventar este "pequeño desajuste" introduciendo los años bisiestos, fue Julio César, quien encargó al astrónomo griego Socígenes de Alejandría lo que se conocería como el calendario juliano.

Sin embargo, su primera versión tenía un año bisiesto cada tres años, o lo que es lo mismo un desfase de 0,0911 días ó dos horas y once minutos de más. Fue el emperador Augusto quien lo elevó a cuatro años, rebajando el error a sólo 11 minutos por año. Estos cálculos, realizados sin ordenadores son extremadamente complejos incluso para estudiantes de ciencias exactas, pues bien; los romanos ¡ya sabían realizarlos!.


José Miguel Bandeira
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A mediados de la década de 1970, Madrid parecía un erial por lo que respecta al rock. No se editaban discos, apenas había lugares para tocar y, de hecho, muchos de los grupos que sobrevivían preferían cantar en un inglés de elaboración propia. Con la excepción de Miguel Rios, la industria discográfica instalada en Madrid, mantenía el rock a una prudente distancia: llevaba diez años obteniendo cuantiosos beneficios con baladistas y canciones de verano y prefería ignorar a los incómodos grupos de “melenudos”. Los cambiantes tiempos políticos, se habían traducido en el fichaje de cantautores fáciles de grabar y lanzar, con un éxito garantizado. A finales de la década el panorama musical parece iniciar una transformación.



Kaka de Luxe fue el ejemplo más representativo de un panorama musical en el que se foguearon miembros de futuros grupos decisivos (Alaska y los Pegamoides, Radio Futura, Paraiso…). La llamada movida madrileña estaba integrada por jóvenes de clase media-alta fans de la música británica, aficionados a editar fanzines y poco preparadas musicalmente. Nacidos un cuarto de siglo después de acabada la guerra civil, percibían la libertad como un derecho propio e irrenunciable.

Se beneficiaron de la complicidad con los medios, las cadenas de FM de Radio Juventud y Radio España, con poco alcance pero con una serie de buenos programas que formaron a numerosos aficionados y que a partir de 1979, comenzaron a emitir las precarias maquetas de estas promesas. Las cuales no sólo encontraron simpatías en la naciente Radio 3 y periódicos, sino también en el espacio televisivo Popgrama. Así, los grupos de lo que ya se denominaba “nueva ola” adquirieron una repercusión mediática muy por encima de lo previsible. Al mismo tiempo se inauguraron locales donde estos proyectos podían exponer sus breves repertorio: El Sol (1979) y Rock-Ola (1981).

Lo prodigioso es que muchos de estos grupos, núcleos de la movida, llenaban esos locales sin tener un disco en la calle, gracias a las informaciones interpersonales y a la continua emisión radiofónica de sus maquetas. El “algo-está-pasando” inquietó en los despachos de las discográficas que temían quedarse desmarcadas y se lanzaron a fichar todo lo que se ponía a su alcance, sin entender demasiado lo qué estaba cambiando en el panorama musical. En 1980 Radio Futura, Nacha Pop, Mamá, Zombies, Los Pegamoides, los Secretos, Ejecutivos Agresivos, Paraíso y unos cuantos grupos más ya comenzaban a grabar sus primeros discos.


En 1981 la “nueva ola” madrileña parecía ser una pompa de jabón, un fenómeno pasajero. Algunas discográficas abandonaron a los grupos. No obstante, la ola musical seguía su avance imparable: La Fiesta de la Primavera, un festival al aire libre en la Escuela de Arquitectura en Madrid, atrajo a miles de personas. Esto y el apoyo de programas como Diario Pop (Radio 3), logran que hasta los 40 principales se unieran al nuevo estilo.

En los medios convencionales se empezó a hablar de la “movida”, el término fue rechazado unánimemente por los protagonistas, quienes se cansaron de explicar que en la jerga underground, equivalía al acto de ir a comprar drogas. Resistirse fue inútil: “movida” resultó ser una de esas palabras polivalentes que caen en gracia. Sonaba bien a los extranjeros y, de hecho, Madrid se acostumbró a recibir periodistas y equipos de televisión internacionales –los primeros fueron franceses- que sabían que algo estaba pasando.

Los visitantes advertían que la música podía ser la manifestación más visible del movimiento pero Madrid rebosaba también cine, moda y revistas. Además, el ritmo de la ciudad se había acelerado con la multiplicación de los lugares de convivencia y diversión. El alcalde Enrique Tierno Galván () alardeó de tolerancia y complicidad con el movimiento en sus apariciones en distintos conciertos. Los grupos aceptaban felices las actuaciones subvencionadas por las instituciones que hacían subir los cachés a niveles increíbles y a la vez impedían que el circuito de pequeños locales pudiera contratarlos. El fenómeno madrileño tuvo eco en todos los rincones del país: brotaron, de forma natural, en Vigo, Valencia, San Sebastián y Barcelona.



La primera gran historia de éxito de los grupos madrileños de los ochenta fue, Mecano: el trío formado por Ana Torroja y los hermanos Nacho y José María Cano. Cronológica y socialmente pertenecían a la movida e incluso su sonido podría encajar en la rama tecno del movimiento, pero desembocaron en el eclecticismo.

Cuando Mecano lanza su primer disco las radiofórmulas se desentendieron y fue ignorado por las élites de la movida. Solo el muy observador Fernando Márquez “el Zurdo”, líder de grupos capitales en la historia musical de este país (Kaka de Luxe, Paraíso, La Mode, Pop Decó...), reivindicó las canciones de José María Cano. Sin embargo Mecano no sufrió por los desprecios de sus colegas ni por el ninguneo de algunos críticos. Vendían más que nadie, hacían las Américas y disfrutaban de todos los placeres y privilegios al alcance de las estrellas de rock. Tristemente, Mecano se fue transformando en un imposible campo de batalla que acabó con su disolución.

Un grupo como Gabinete Caligari rectificó la anglofilia dominante al defender los que algunos bautizaron como rock torero. Era la recuperación de los bares tradicionales, la Castilla olvidada (Camino Soria) y las músicas del pueblo. Dos de sus miembros, Jaime Urrutia y Edi Clavo, eran seguidores de lo gótico, hasta que el servicio militar los sumergió en la realidad común, donde reinaba la rumba, el pasodoble y ritmos como el Cha-cha-cha y la tarantela. Temas como “Que Dios reparta suerte” o “Cuatro rosas” lo lanzaron a la fama.

Radio Futura, fue la otra cara de la moneda. Cuando lograron desarrollar su oferta musical, de marcado carácter intelectual, los hermanos Santiago y Javier Auserón y Enrique Sierra comprobaron que había un público creciente para su rock sobrio y polivalente. Su público se duplicó con cada nuevo elepé y cerraron su envidiable trayectoria en 1992.


En los años 80 Los Secretos encajaron las muertes bruscas de dos de sus miembros con sendos accidentes de tráficos, los baterías José Enrique Cano “Canito” (1980) y Pedro A.Diaz (1984). Años después en 1999, Enrique Urquijo fue hallado muerto en un portal de Madrid. Nacha Pop sólo alcanzó el disco de oro (a partir de cincuenta mil ejemplares vendidos) con su doble de despedida, que recopilaba sus conciertos finales en la sala Jácara de Madrid.

El pop de la capital se encontró acorralado a medida que avanzaban los años noventa. Muchos ayuntamientos iniciaron una pertinaz campaña de acoso y derribo contra el ruido eléctrico. Cerraron los locales que ofrecían música en directo y otros espacios que generaban cultura viva. Algunas de las acciones legales hechas efectivas en 2003 culminaron con la reconversión del Rockódromo de la Casa de Campo, el espacio para conciertos que recibió desde Neil Young a Van Morrison, en un escenario para costosos encuentros de tenis..


En Galicia uno de los primeros grupos que surge a rebufo de este movimiento, fue Siniestro Total, formado por varios vigueses amantes del blues cuya vida cambió tras un accidente (su coche fue declarado siniestro total). El santanderino Germán Coppini, uno de los pocos punks de Vigo, se convirtió en el vocalista de Siniestro Total. En 1982, editaron un disco con el famoso tema “Ayatollah¡”, a la que siguieron otras canciones basadas en temas de actualidad. Incluso llegaron a cambiar las letras a canciones ajenas: todo un himno como “Minha terra galega” era una parodia de “Sweet Home Alabama”. El disco fue un éxito y les permitió grabar los elepés ¿Cuándo se come aquí? (1982) y “Siniestro total II. El regreso” (1983). En “Menos mal que nos queda Portugal” (1984) abrazaban la música negra.

Germán Coppini formó Golpes Bajos, con José Teodomiro “Teo” Cardalda que había sido compañero suyo en el instituto, compaginando el trabajo en ambos grupos. Abandonó Siniestro Total en 1983 y poco después, Golpes Bajos ganó el concurso de maquetas de la revista Rock Espezial y debutaron con un disco que incluía “No mires a los ojos de la gente” y” Malos tiempos para la lírica”. La breve pero excelente discografía de Golpes Bajos se completa con “A Santa Compaña” (1984) y “Devocionario”. En 1990, el grupo se separó, Teo logró el ansiado éxito comercial con su mujer María Monsonís en Cómplices, pero Coppini no cuajó como solista.

Otro grupo gallego, fue Os Resentidos, que se dieron a conocer en toda España cantando en Gallego y sus letras eran tan gamberras como las de Siniestro, pero con un punto reivindicativo. Con “Fai un sol de carallo”(1986) obtuvieron un gran éxito gracias al himno “Galicia caníbal”, un desplante a la movida en el que se recurrió por primera vez a la gaita, que le aportaba un sonido propio.


La influencia de los músicos argentinos en la movida madrileña fue relevante. A finales de los años setenta Ariel Rot y Alejo Stivel llegaron a Madrid y junto a tres músicos locales fundaron Tequila, que se convirtió pronto en una de las mejores bandas de rock y en la que se integró Sergio Makaroff poco después. En los años 90 Julián Infantes y Ariel Rot formaron Los Rodríguez, junto a Andrés Calamaro; más tarde, Alejo produjo discos de Rosa (OT), la Oreja de Van Gogh, Mclan y el Canto del Loco.

En Cataluña, Manolo García, tras una aventura musical con Sergio Makaroff, se separan y debutan con el quinteto Los Rápidos con el que grabaron un disco homónimo que pasó desapercibido a pesar de ser de los mejores de la nueva ola. Deciden fichar a Quimi Portet, como guitarrista; al poco tiempo cambiaron el nombre por Los Burros. “Rebuznos de amor” (1983), con temas inolvidables como “Huesos”, que ganaron el concurso de maquetas de Rockdeluxe.

Luego pasaron a llamarse El Último de la fila, con un nuevo planteamiento: Manolo y Quini a dúo, con músicos invitados e influencias árabes y flamencas: “Cuando la pobreza entra por la puerta, el amor salta por la ventana” (1985) con temas como “Querida Milagros”, “Dulces sueños”… cuyo éxito se extendió de boca en boca fuera de Cataluña.

En los primeros años ochenta, Cataluña fue una reserva rocker. Quizás los primeros fueran los Rebeldes. Pero quien en primer lugar lo intentó en Madrid hasta que le hicieran caso, fue José María Sanz, que había coincidido en las canchas de baloncesto con Juan Antonio San Epifanio “Epi”, y estaba decidido a ser una estrella de rock, como ya anunciaba en su tema “Rock’n’roll Star” y lo consiguió; había nacido Loquillo. A continuación reunió a un grupo de músicos, que se llamaron Los intocables; luego los Burros le presentaron al grupo Perdidos a los que rebautizó como Los Trogloditas.

El pop andaluz se hizo oír pronto con Danza Invisible, evolucionó en su larga carrera, con altibajos, hasta entrado el siglo XXI; hacia un pop con sabor latino y africano con temas como “Sabor de amor” (1988) y “Catalina” (1990). En Granada el grupo 091 impuso un modo de hacer rock en castellano que seguiría vivo en Lagartija Nick y Los Planetas.

La Guardia, triunfo al convertirse en los Duncan Dhu del sur, con éxitos como “Cuando brille el sol” (1990). De la vecina Extremadura era Tam Tam Go!, formado por los hermanos Campillo y su gran éxito “Manuel y Raquel”.


Conclusión Personal (Isabel Ferrero Albarracín).
La transición política en España hacia la democracia, supuso también una gran transformación de la cultura en general y de la música especialmente. Iniciándose en Madrid fue extendiéndose por todo el país; con la aparición de una gran cantidad de grupos, de estilos diversos, pero que rompían con lo que se estaba haciendo hasta ese momento en la música pop española. Desde los ayuntamientos, se promocionaban estos grupos organizando una gran cantidad de conciertos. También las salas de concierto y los medios de comunicación favorecieron la difusión de esta nueva manera de hacer música.





Canciones imprescindibles:










































Isabel Ferrero Albarracín 3º ESO grupo A
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Esto es una historia real de tres esquizofrénicos, todos creían que eran Jesucristo. No pasó mucho tiempo hasta que dejaron sus modales y se volvieron realmente locos. En 1959, el psicólogo social Milton Rokeach buscaba comprobar la fuerza del auto-engaño. Por lo que reunió a los tres pacientes y los hizo vivir juntos en el mismo hospital en Michigan durante dos años.

Rokeach esperaba que los Cristos renunciaran a su identidad delirante después de enfrentarse a los otros que afirmaban ser la misma persona. Pero eso no pasó. Al principio, los tres se peleaban por ver quien era más santo. De acuerdo a Rokeach, un Cristo gritó "¡Deberías adorarme! a lo que el otro respondió "¡No voy a adorarte! ¡Eres una criatura! ¡Mejor que vivas tu propia vida y abras los ojos ante los hechos!"

Pero el comportamiento de los esquizofrénicos no es la parte más extraña. Más lo era la manera en la que Rokeach intentó manipular a los sujetos. Como parte de un experimento, el psicólogo quería ver que tan arraigadas estaban los delirios en cada uno. Por ejemplo, en uno de los Cristos, León, creía que se había casado con una persona llamada Madame Yeti Woman, una mujer de más de dos metros y 90 kilogramos descendiente de una un indio y una rata jerbo. Por lo tanto, Rokeach escribió cartas de amor a León de Madame Yeti Woman. En ella había instrucciones, pidiendo a León cantar "Onward Christian Soldiers" (Adelante soldados cristianos) durante las reuniones de grupo y fumar una marca concreta de cigarrillos. León se sintió tan conmovido por la atención de su esposa que rompía a llorar cuando recibía sus cartas. Pero cuando Yeti Woman le pidió que se cambiara su nombre, León sintió que su identidad había sido cuestionada. Estaba a punto de divorciarse de su esposa de fantasía cuando Rokeach lo quitó del experimento.

Al final de la estancia, cada uno creía que él era el único y verdadero Dios. De hecho, Rokeach concluyó que sus identidades se habían asentado después de enfrentarse con los otros Cristos. Veinte años después, renunció a sus métodos escribiendo "No tenía derecho, incluso en nombre de la ciencia, a jugar a ser Dios e interferir durante todo el día con su vida cotidiana".


En 1963, el doctor José Delgado entró en la plaza de toros de Córdoba (España) con un toro de 250 kilos llamado Lucero. El neurofisiólogo de la Universidad de Yale no era torero, pero tenía un plan: controlar la mente del toro.

Delgado formaba parte de un pequeño grupo de investigadores que estaba desarrollando una nueva terapia de electroshock. Así es como funcionaba: Primero, los investigadores le implantarían pequeños cables y electrodos en la cabeza. Después, mandarían señales eléctricas a distintas partes del cerebro, provocando emociones y controlando los movimientos del cuerpo. La meta estaba en cambiar el estado mental del paciente, animando a los deprimidos y calmando la agitación. Pero Delgado llevó a la ciencia a un nuevo nivel cuando desarrolló el "stimoceiver". El chip, que tenía el tamaño de una moneda, podía ser insertado dentro de la cabeza de un paciente y ser dirigido por control remoto. Delgado previó que la tecnología conduciría a una "sociedad psicocivilizada" en la que cualquiera podría templar sus tendencias auto-destructivas con tan solo presionar un botón.

Durante muchos años, Delgado experimentó con monos y gatos, haciéndolos bostezar, luchar, jugar, aparearse y dormir, todo por control remoto. Estaba particularmente interesado en manejar la ira. En un experimento, colocó un stimoreceiver en un mono hostil. Delgado dio el mando al compañero de jaula del mono, quien rápidamente comprendió que pulsando el botón calmaría a su malhumorado amigo.

El siguiente reto de Delgado era experimentar con toros en España. Empezó implantando stimoreceivers en varios toros y probando el equipo haciéndoles levantar las piernas, girar sus cabezas, andar en círculos y mugir 100 veces seguidas. Entonces llegó el momento de la verdad. En 1965, Delgado saltó al ruedo para con un toro llamado Lucero, un feroz animal famoso por su temperamento. Cuando Lucero pulsó el botón de su mando, Lucero se paró. Volvió a pulsar y el toro comenzó a dar vueltas en círculos.

La demostración fue aclamada como un éxito en la primera página del New York times, pero algunos neurocientíficos eran escépticos. Ellos sugerían que, más que detener el ataque de Lucero, simplemente lo había confundido y renunció a atacar. Mientras tanto, algunos extraños empezaron a acusar a Delgado de implantarles secretamente stimoreceivers en sus cerebros para controlar sus pensamientos. Como el miedo a la tecnología aumentó en los 70, Delgado decidió volver a España para llevar a cabo una investigación menos polémica. Pero su trabajo en electroestimulación cerebral fue pionero. Esto allanó el camino para los implantes neuronales actuales, que ayudan a los pacientes a controlar condiciones que van desde la enfermedad de Parkinson y epilepsia a depresión y dolor crónico.


Para algunas personas, el confinamiento solitario es un castigo; para otros, es una vía para un descubrimiento científico. En la década de los 60, en la cumbre de la carrera espacial, los científicos sentían curiosidad por cómo los humanos llevarían el viaje en el espacio y el vivir en refugios antiatómicos. ¿La gente podría hacer frente a un aislamiento extremo en un espacio cerrado? Sin el Sol, ¿qué ciclo de sueños tendríamos? Michel Siffre, geólogo francés de 23 años, decidió responder a esas respuestas realizando el experimento en sí mismo. Durante dos meses en 1962, Siffre vivió en un aislamiento total, enterrado en un glaciar subterráneo en los Alpes marítimos franco-italianos, sin relojes ni luz del día para determinar la hora.

Dentro de la cueva, las temperaturas eran bajo cero, con una humedad del 98%. Constantemente frío y húmedo. Siffre sufrió de hipotermia, además de los carámbanos de hielo que de vez en cuando caían alrededor de su tienda. Pero durante sus 63 días bajo tierra, solo entró en la locura una vez. Un día, Siffre empezó a cantar y a bailar con sus medias de seda negra. Aparte de eso, todo fue relativamente normal.

Cuando Siffre salió el 14 de Septiembre, pensaba que era 20 de agosto. Su mente había perdido la noción del tiempo, pero por raro que parezca, su cuerpo no. Mientras estaba en la cueva, Siffre llamó a sus asistentes de investigación siempre que se despertaba, comía y se iba a dormir. Como resultado, se había mantenido sin intentarlo en ciclos regulares de sueño y vigilia. Un día promedio para Siffre duraba un poco más de 24 horas. Siffre descubrió que los seres humanos tenemos relojes internos.

El éxito del experimento hizo que Siffre estuviera deseoso de realizar más investigaciones. 10 años después, bajó a una cueva cerca Del Rio, Texas, durante seis meses, la NASA patrocinaba el experimento. Comparado con su anterior experiencia, esta cueva en Texas era caliente y lujosa. Su mayor molestia eran los electrodos colocados en su cabeza, lo que significaba que monitorizarían su corazón, cerebro y actividad muscular. Pero los usaba, y los primeros dos meses fueron fáciles para Siffre. Llevaba a cabo experimentos, escuchaba los registros, exploraba la cueva, y atrapó a su Platón.

En el día 79, sin embargo, su cordura empezó a resquebrajarse. Se deprimió bastante, especialmente después de que su tocadiscos se rompiera y el moho comenzara a arruinar sus revistas y material científico. Pronto, empezó a plantearse el suicidio. Durante un momento, encontró el consuelo en un ratón que de vez en cuando hurgaba en sus provisiones. Pero cuando Siffre intentó atrapar al ratón con su cacerola para hacerlo su mascota, lo mató accidentalmente. Escribió en su diario "La desolación me abruma".

Justo cuando el experimento estaba llegando a su final, una tormenta mandó una descarga a través de los electrodos en su cabeza. Aunque el dolor era insoportable, la depresión embotó su mente de tal manera que tuvo tres descargas más antes de que pensara desconectar los cables.

Una vez más, el experimento de la cueva de Texas dio buenos resultados. En el primer mes, Siffre tenía ciclos regulares de sueño-vigilia, que eran un poco más largos de 24 horas. Pero después de eso, sus ciclos comenzaban a variar aleatoriamente entre 18 y 52 horas. Era un descubrimiento que impulsó el interés en las maneras de inducir ciclos sueño-vigilia más largos en humanos, algo que beneficiaría potencialmente a soldados, submarinistas y astronautas.


Quizás, el experimento más preocupante de la historia reciente es el de inteligencia en delfines llevado a cabo por el neurocientífico John C. Lilly en 1958. Mientras trabajaba en el Communication Research Institute, un moderno laboratorio en las Islas Vírgenes, Lilly quería saber si los delfines podían hablar a la gente. En ese momento, la teoría dominante del desarrollo del lenguaje humano postulaba que los niños aprenden a hablar a través del contacto cercano y constante con sus madres. Por lo que Lilly intentó aplicar la misma idea a los delfines.

Durante 10 semanas en 1965, la joven investigadora asociada de Lilly, Margaret Howe, vivió con un delfín llamado Peter, los dos compartían una casa de dos habitaciones parcialmente inundada. El agua era lo suficientemente profunda para que Peter pudiera nadar y que Margaret pudiera ir de una habitación a otra. Margaret y Peter interactuaban constantemente, comiendo, durmiendo, trabajando y jugando juntos. Margaret dormía en una cama empapada de agua salada y trabajó en un escritorio flotante, por lo que su compañero de habitación podía interrumpirla cuando quisiera. También pasó horas jugando a la pelota con Peter, animándolo a hacer ruidos "humanoides" y a intentar enseñarles palabras simples.

Conforme pasó el tiempo, quedó claro que Peter no quería una madre, quería una novia. El delfín dejó de interesarse por sus lecciones, y empezó a cortejar sus pies y piernas. Cuando no se le correspondía como esperaba, se volvía violento. Empezó a usar su nariz y sus aletas para golpear las espinillas de Margaret, que quedaban magulladas. Durante un tiempo, ella llevó botas de agua y una escoba para defenderse de los intentos de Peter. Cuando no funcionaba, empezó a mandarle visitas conyugales con otros delfines. Pero el equipo de investigación creció preocupado de que si Peter pasaba mucho tiempo con su especie, olvidaría lo que había aprendido con los humanos.

Al poco tiempo, Peter volvía a la casa de Margaret, aún intentando cortejarla. Pero esta vez cambió sus tácticas. En vez de morder a su amiga, comenzó a frotar cortésmente la pierna de arriba a abajo con su boca y enseñando sus genitales. Sorprendentemente, esta estrategia funcionó y Margaret comenzó a frotar el pene en erección del delfín. Como era de esperar, comenzó a cooperar mucho más en sus lecciones de idiomas.

Descubrir que un humano puede satisfacer las necesidades sexuales de un delfín era el mayor avance entre especies. El Dr. Lilly aún creía que los delfines podían aprender a hablar si se les daba el suficiente tiempo y esperaba llevar a cabo un estudio de un año de duración con Margaret y otro delfín. Cuando sus planes se truncaron por ser demasiado caros, Lilly trató que los delfines hablaran de otra manera: dándoles LSD. Y aunque Lilly informó de que todos tenían "muy buenos viajes", su reputación en la comunidad científica se deterioró. En poco tiempo, perdió los fondos federales para sus investigaciones.


Fuente: resolviendolaincognita.blogspot.com/2010/11/4-raros-experimentos-que-no-deberian.html

La Masonería, llamada también Francmasonería, es una institución universal, esencialmente ética, filosófica e iniciática, cuya estructura tradicional la constituye un sistema educativo, tradicional y simbólico. La creencia en un Dios único, al que denomina Gran Arquitecto del Universo, el amor a la humanidad y la fraternidad universal son las bases fundamentales de su doctrina. Proclama al Gran Arquitecto del Universo como Principio Generador y como Símbolo Superior de su aspiración y construcción ética. No prohibe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa. Tiene por objeto la investigación de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad; trabajar por el mejoramiento moral y material y por el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad, haciendo extensivos a todos los hombres los lazos fraternales que unen a los masones de todo el orbe. Como escuela de formación del ciudadano enseña a sus miembros a vivir honradamente, obedecer las leyes de su país, practicar la justicia, amar a sus semejantes y trabajar incesantemente por el bienestar de la humanidad. Honra y dignifica el trabajo y lo considera como uno de los deberes más esenciales del hombre, por esto proscribe la ociosidad voluntaria y da a sus miembros él título de "obreros". No es una secta ni es un partido político. Exalta la virtud de la tolerancia y rechaza toda afirmación dogmática y todo fanatismo. Aleja de sus Templos las discusiones de política partidista o de todo sectarismo religioso. Trata de hacer de un hombre bueno, un hombre mejor. Sustenta los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en consecuencia, propugna la justicia social y combate los privilegios y la intolerancia.


Se llama Francmasonería, a las distintas organizaciones y asociaciones que a lo largo de la historia se han caracterizado por adoptar el principio de fraternidad mutua entre sus miembros, por la profusión de símbolos identificadores de contenido sólo reconocible para los iniciados, por principios racionalistas y promotores de la paz, la justicia y la caridad, y por su estructuración en pequeños grupos denominados logias que determinaron su condición de sociedades secretas. El gremio de Masones medievales había estado al principio limitado a los albañiles (gremio de la construcción) pero en Inglaterra, durante la Reforma, empezaron a admitir como miembros a hombres ricos o con cierto nivel social. Estos gremios se convirtieron gradualmente en sociedades fieles a unos ideales generales, tales como la fraternidad, la igualdad y la paz, y sus reuniones se volvieron más acontecimientos sociales que reuniones de negocios. Cuatro o más de estos gremios, llamados logias, se unieron en Londres el 24 de junio de 1717, para formar una logia general para Londres y Westminster, que, en menos de seis años, llegó a ser la Gran Logia de Inglaterra. Este órgano es la logia general ‘madre’ de los masones en el mundo, y de ella han derivado todas las logias importantes y reconocidas. La Gran Logia de Toda Inglaterra se formó en York en 1725, la de Irlanda en junio del mismo año, y la de Escocia en 1736. La sección de York se puso bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Londres a finales del siglo XVIII. Como de la orden por miembros de la nobleza, la ascendente clase burguesa británica consideró la masonería como un medio para obtener el éxito social, y la orden se hizo popular. Los ideales masónicos de tolerancia religiosa y la igualdad fundamental de todas las personas estaban en armonía con el creciente espíritu de liberalismo durante el siglo XVIII. Uno de los principios básicos de las órdenes masónicas en todo el mundo de habla inglesa ha sido que la religión es un asunto exclusivo del individuo.



Acacia: Símbolo masónico de la inmortalidad del alma, debido a su verdor renovado y persistente en medio de las arenas desérticas.
Aerópago: Taller del grado 30.
Afiliación: Adhesión de un masón a una logia distinta de aquélla en la que ha sido iniciado.
Ágape: Banquete fraternal desprovisto de todo ritual, organizado tras la tenida de la logia.
Arte Real: Nombre dado a la masonería considerada como una ascesis y un ideal de vida.
Atributo: El delantal, cordón y demás emblemas que cambian según el grado o la función ejercida en la logia o en la obediencia.
Aumento de salario: Paso a un grado superior.
Altar: Mesa situada delante del Venerable, sobre la que están situadas las tres Grandes Luces, es decir, el Volumen de la Santa Ley, la escuadra y el compás. Ante el altar los nuevos iniciados prestan su juramento.
Banquete blanco: Banquete masónico al que son admitidos los profanos
Banquete ritual: Banquete organizado en cada logia según ritual establecido para San Juan de verano y San Lorenzo de invierno.
Barrica: Término que en el banquete masónico designa la botella.
Batería: Rito masónico que consiste en golpear con las manos según un ritmo que difiere con cada grado. Este rito desconocido en las logias anglosajonas, es sobre todo practicado en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y en el Rito Escocés Rectificado.
Bóveda de acero: Homenaje rendido en el templo masónico a un dignatario o a un visitante eminente por los hermanos alineados con las espadas en alto entrecruzadas.
Cañón: Término que en los banquetes rituales designa el vaso.
Capacitación: Cotización anual debida por el francmasón a su logia y obediencia.
Cargar: Llenar los vasos en un banquete ritual.
Carta: Título de Constitución dada por una obediencia a una logia y que garantiza su regularidad.
Catecismo: Manual conteniendo para cada grado la enseñanza masónica
Cátedra del Rey Salomón: Sede ocupada en la logia por el Venerable.
Coloquio: Debate organizado sobre temas concretos entre especialistas masones y profanos.
Columnas: Designa en primer lugar las dos columnas simbólicas J y B situadas a la entrada de la logia, a imitación de las que Hiram colocó ante el vestíbulo del templo de Jerusalén según consta en la Biblia (I Reyes, 7, 21-22). También significa el lugar que ocupan los masones en la logia, según que estén al lado de una u otra columna.
Contraseña: Modo de reconocimiento manual entre francmasones.
Consistorio: En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado el taller de los grados 31 y 32.
Convento: Asamblea anual de todos los diputados de las logias de una misma obediencia.
Despertar: Vuelta a la actividad masónica de un francmasón o de una logia en sueño.
Despojar de los metales: Rito practicado en todas las obediencias masónicas del mundo. Simboliza el estado de desnudez del candidato profano En el primer grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Los metales simbolizan las pasiones del mundo profano, que no deben penetrar en la logia. En el 2º grado, del Rito Rectificado, los metales simbolizan los vicios. Finalmente en el lenguaje masónico, los metales han acabado por designar el dinero.
Escocismo: Francmasonería de los altos grados inspirada en la tradición caballeresca.
Encuesta: Investigación ordenada por el venerable sobre la vida y costumbres de los candidatos masones.
Escuadra: La segunda de las tres grandes "Luces" que iluminan la logia . Simboliza la rigurosa equidad y constante conciliación entre las oposiciones necesarias que existen en la logia.
Espada flámigera: Espada entregada al Venerable de la logia el día de su instalación . La hoja es sinuosa y representa el fuego del cielo. En las manos del Venerable significa la potencia espiritual.
Experto: Oficial de la logia encargado de reconocer a los visitantes, recoger los escrutinios y reemplazar a todo oficial ausente.
G: Para los masones es la letra sagrada inscrita en el centro de la escuadra . Para algunos masones es la primera letra de la palabra inglesa God (Dios); para otros proviene de la palabra geometría, siendo el símbolo del arte de la arquitectura La gnosis, el genio y la gravitación suelen ser también interpretaciones de este símbolo.
Gabinete de reflexión: Gabinete en el que se encierra al profano antes de su iniciación , para meditar ante un cierto número de símbolos. Es allí donde debe también redactar su testamento filosófico.
Grados masónicos: Cfr. lo dicho más arriba.
Gran arquitecto del universo: Símbolo de Dios para algunos masones; el principio creador para otros; para todos la Ley.
Gran canciller: Gran Oficial que en algunas obediencias tiene la responsabilidad de las relaciones con las obediencias extranjeras.
Gran comendador: Alto dignatario que preside un Supremo Consejo .
Gran maestre: Suprema autoridad en una obediencia.
Grabar: En lenguaje masónico significa escribir.
Guantes blancos: Símbolos de la pureza. En numerosas logias los hermanos deben llevarlos obligatoriamente en el templo.
Hermano tres puntos: Sobrenombre dado frecuentemente al masón en el mundo profano .
Hijos de la luz: Forma frecuente de designar a los masones.
Hiram: De los tres personajes que con este nombre son evocados en la Biblia, el que los masones de todas las épocas y de todos los Ritos consideran como el Maestro de los maestros era un hombre de Tyro, hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, que su rey había enviado a Salomón para la construcción del templo de Jerusalén. De este orfebre famoso, la leyenda simbólica de la Masonería ha hecho un arquitecto. Esta leyenda inspira sobre todo una de las ceremonias rituales más hermosas de la masonería, a saber, el paso de un compañero a maestro. Verdadero psicodrama, esta ceremonia reconstruye el asesinato del maestro Hiram en el templo de Jerusalén por tres compañeros descontentos; la búsqueda de su cuerpo por los maestros desconsolados; el descubrimiento de la acacia plantada en el lugar en que había sido enterrado; y finalmente su resurrección en cada uno de los hermanos elevado a la dignidad de maestro. Parece ser que esta leyenda proviene de algún misterio representado en las ghildes de la Edad Media.
Iniciación: Ceremonia ritual por medio de la cual el profano es admitido en la masonería.
Instalación: Ceremonia ritual por la que queda regularizada una logia . También se dice de la toma de posesión de los oficiales de la logia que tiene lugar cada año.
Juramento: Cfr. Obligación.
Landmarks: Un Landmark no es ni un símbolo, ni una alegoría, sino una regla. Se les define como reglas de conducta que han existido desde tiempo inmemorial --ya sea en forma de ley escrita o de tradición oral-- y que son coesenciales con la Sociedad masónica, de forma tal que, en la opinión de la mayoría, son inmutables, y todo masón está obligado a conservar intactas, en virtud de sus compromisos más solemnes e inviolables.
Latomo: Del latín Latomus, significa albañil o masón.
Logia: Lugar donde se reunen los masones. A imitación de las logias operativas de los constructores de catedrales están orientadas como las mismas catedrales. La puerta se encuentra a occidente; el Venerable se sitúa en el oriente, y los compañeros en el sur, con los maestros. Una logia, presidida por un Venerable, debe contar al menos siete maestros para ser regular. Se reune siempre en un templo cubierto y cerrado.
Lovetón: Hijo de francmasón presentado por su padre a la logia .
Mandil: Delantal usado por los masones en la logia . Su decoración varía según el grado.
Mallete: Martillo con dos cabezas, de madera o de marfil. En la logia es el atributo del Venerable y de los dos Vigilantes.
Malletes batientes: Honor con el que son recibidos en el tiempo los dignatarios.
Metales: Signos exteriores de riqueza y las pasiones humanas.
Obediencia: Federación de logias que aceptan una misma autoridad.
Obligación: Compromiso tomado bajo juramento al neófito en la ceremonia de iniciación .
Óbolo: Limosna entregada por cada masón al terminar la tenida para las obras de beneficencia.
Oficial: Maestro masón encargado en la logia de una responsabilidad particular.
Orden: Sinónimo de la Francmasonería universal.
Oriente eterno: El situado más allá de la muerte.
Palabra de semestre: Especie de palabra de pase transmitida cada seis meses por la obediencia a todas sus logias.
Palabra sagrada: Palabra de reconocimiento propia de cada grado.
Pasaporte: Documento masónico extendido por la obediencia que permite a un masón hacerse reconocer por sus hermanos en un país extranjero.
Pasar la paleta: Expresión masónica que significa perdonar a un hermano la ofensa que le ha hecho.
Patente: Carta constitutiva entregada por una obediencia a siete maestros masones que les autoriza a crear una nueva logia.
Piedra de fundación: Primera piedra de un templo masónico cuya colocación da lugar a una ceremonia ritual particular.
Plancha: Significa todo trabajo escrito, bien se trate de un discurso, de correspondencia, etc.
Pólvora: Significa la bebida en los banquetes masónicos. Según el color designa una u otra. Así la pólvora blanca es el vino; la débil, el agua; la muy blanca, el vino tinto; la fulminante, los licores; la amarilla, la sidra, o la cerveza.
Proceso verbal: Acta de una tenida de logia redactada por el secretario, y aprobada por el conjunto de los maestros tras las observaciones del orador.
Profano: Persona no iniciada. Se aplica igualmente a todo lo que es ajeno a la masonería.
Pruebas: Viajes simbólicos efectuados por el neófito durante la ceremonia de iniciación.
Radiación: Exclusión de un hermano juzgado indigno o que no ha respetado sus compromisos.
Recibir la luz: Ser iniciado.
Rito: Conjunto de grados masónicos formando un todo coherente. Conjunto de reglas que fijan el desarrollo y las formas del trabajo en logia.
Saco de proposiciones: Cepillo en el que, al acabar la tenida , los hermanos pueden depositar las proposiciones que creen deben hacer en interés de la logia.
Salario: Grado detentado en la masonería.
Serenísimo: Título dado al Gran Maestre.
Señal de apuro: Signo particular, conocido sólo por los maestros masones, que les permite llamar a sus hermanos en su ayuda.
Señal de reconocimiento: Señal que permite a un masón hacerse reconocer como tal.
Señal de orden: Signo simbólico de grado en el que trabaja en el taller.
Sueño: Estado en el que se encuentra un francmasón o una logia que han interrumpido su trabajo masónico regular sin perder, sin embargo, sus derechos masónicos.
Supremo consejo: Potencia masónica que dispone de la jurisdicción sobre los talleres del 4.° al 33.° grado (por lo tanto no en las logias azules).
Taller: Nombre dado en masonería a todos los cuerpos iniciáticos, ya se trate de las logias que trabajan en los tres primeros grados, o de entidades constituidas por los grados superiores.
Templo: Para el masón, en primer lugar es el ideal a realizar: el templo de Salomón que jamás se acabará de construir. También es el local en el que se reune la logia.
Tenida: Reunión de trabajo de una logia.
Tenida blanca abierta: Tenida masónica en la que son admitidos oyentes profanos .
Tenida blanca cerrada: Tenida masónica en la que un conferenciante profano habla ante una asistencia que está integrada exclusivamente de masones.
Tenida colectiva: Tenida masónica organizada solidariamente por varias logias.
Tronco de la viuda: Tronco en el que al fin de cada tenida , los masones depositan sus óbolos para las obras de beneficencia de la logia.
Trono de Salomón: Nombre dado a la sede reservada en el templo al Venerable.
Valle: Nombre dado a la ciudad en la que reside un capítulo del grado 18.
Viajes: Término aplicado a las preambulaciones del candidato alrededor del taller durante sus pruebas de iniciación.
V.I.T.R.I.O.L.: Visita interiora terrae. Rectificando invenies occultum lapidem ("Visita al interior de la tierra. Al rectificar encontrarás la Piedra escondida"). En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado esta inscripción figura en el muro del gabinete de Reflexión.
Volumen de la Santa Ley: Volumen de la Ley Sagrada. Normalmente suele ser la Biblia abierta en el evangelio de San Juan, y ante la que los cristianos prestan juramento de fidelidad. Los israelitas lo hacen sobre un pasaje del Antiguo Testamento. Cuando se trate de musulmanes se utiliza el Corán; y el libro de los Vedas para los hindúes.



Abatir columnas: Cierre de una logia
Acacia: Símbolo masónico de la inmortalidad. Significa también la inocencia y es el símbolo de la iniciación.
Ágape: Banquete fraternal efectuado tras las tenidas.
Aplomar: Información llevada a cabo por tres maestros sobre los profanos que solicitan iniciarse.
Arte Real: Nombre dado a la masonería · Aumento de salario: Ascenso a una grado superior.
Balaustre: Documento redactado por los altos Grados.
Batería: Rito masónico que consiste en aplaudir de un determinado modo.
Cámara de Reflexión: Lugar donde queda encerrado en solitario el profano que debe iniciarse para que medite sobre el paso que va a dar.
Cámara del medio: Logia que trabaja en el Grado de Maestros.
Cadena de Unión: Unión de todos los masones que se encuentran en la logia, cogiéndose de las manos los unos a los otros. Con ella se representa la unión y la solidaridad que deben unir a todos los miembros de la Orden.
Capitación: Cuotas establecidas en cada logia.
Carta de constitución: Título otorgado por una Obediencia a una logia para poder trabajar regularmente.
Columnas: Se denomina a los lugares que ocupan los masones en el templo masónico, según estén situados al lado de una u otra columna.
Consagración: Acto solemne de constitución de una logia.
Convento: Nombre dado por los masones a su Grandes Asambleas Constitutivas o deliberativas.
Cuadro de logia: Nómina de los miembros de una logia.
Despertar: Volver a la actividad masónica.
Edad: Grado masónico.
Escocismo: Francmasonería de los altos grados Experto: Masón encargado de reconocer a los visitantes.
G: Letra sagrada.
Grados: Pasos en escala que se deban recorrer para llegar al conocimiento masón.
Gran Arquitecto del Universo: Referente no exclusivo del Creador.
G.A.D.U.: Siglas utilizadas para designar al Gran Arquitecto.
Gran logia: Obediencia masónica.
Gran Maestro: Suprema autoridad de una Obediencia.
Hermano: Título fraternal con que se distinguen los miembros de la francmasonería.
Hijos de la Luz: Forma de denominar a los masones
Hijos de la viuda: Otro modo de denominar a los masones.
Iniciación: Ceremonia de ingreso de un profano en la masonería.
Instalación: Ceremonia ritual de toma de posesión del venerable maestro.
Irradiación: Expulsión de un hermano por mala conducta.
Landmarks: Reglas de conducta que se han exigido desde tiempo inmemorial y que se consideran esenciales en la sociedad masónica.
Levantamiento de columnas: Ceremonia de inauguración de una logia.
Libro de arquitectura: Libro de actas de una logia.
Logia: Agrupación masónica regular. Lugar de reuniones.
Lovetón: Hijo de un masón que es presentado a la logia.
Luces: las tres luces que deben presidir la logia en sus tenidas: Volumen de la Ley Sagrada, escuadra y compás.
Mandil: delantal adornado según el grado que se viste en las tenidas.
Mallete: masa o maceta de dos cabezas que utilizan el Venerable Maestro y los dos Vigilantes.
Mandil: delantal usado por los masones en la logia. Su decoración varía según el rito y el grado. Masón: Miembro iniciado en la masonería.
Medallas profanas: Dinero.
Metales: Signos exteriores de riqueza y de las pasiones humanas.
Obediencia: federación de logias bajo una misma autoridad.
Obreros: Miembros activos de una logia.
Orden: Sinónimo de la Masonería Universal.
Oriente: Lugar donde se ubica el Venerable Maestro en una logia. Lugar o población donde se ubica una logia.
Oriente eterno: El localizado más allá de la muerte.
Palabra de paso: Palabra secreta utilizada en cada grado.
Pasar al Oriente Eterno: Morirse un masón.
Pasar la paleta: perdonar a un hermano una ofensa.
Pase bajo venda: Interrogatorio que hacen al profano que quiere iniciarse en masonería con los ojos vendados.
Pasos: Pasos rituales que se dan en cada grado.
Pasos perdidos: Antesala de la logia.
Patente: Carta de constitución.
Pedir Trabajo: Pedir el uso de la palabra.
Pieza de arquitectura: Plancha o trabajo escrito que lee un hermano durante la tenida
Plancha: cualquier documento escrito.
Plancha de quite: Documento por el que se da de baja de una logia a un masón.
Pólvora: La bebida de cualquier ágape masónico.
Profano: Todo lo ajeno a la masonería.
Radiar: Expulsar de la masonería a un hermano.
Recibir la luz: Iniciarse en masonería.
Rito: Conjunto de reglas que fijan las formas de trabajo.
Saco de proposiciones: Recipiente donde los hermanos depositan sus propuestas.
Salario: Grado en la masonería.
Señal de reconocimiento: Señal que permite a un masón hacerse reconocer como tal.
Serenísimo: Título dado al Gran Maestro.
Simbólico (nombre): Nombre adoptado por un hermano en el momento de su iniciación y por el que se le reconocerá en el futuro en sus trabajos simbólicos.
Sueño: Época durante la cual un hermano interrumpe sus trabajos masónicos.
Supremo Consejo: Organismo masónico que posee la jurisdicción sobre los talleres de los Altos Grados.
Taller: Lugar de reunión de las logias.
Templo: Lugar de reunión de las logias.
Tenida: Reunión ritual de masones.
Tenida blanca abierta: Aquella en que son admitidos oyentes profanos.
Tenida blanca cerrada: Aquella que un conferenciante profano habla ante una audiencia exclusivamente masónica.
Toque: Modo de reconocerse los masones al estrecharse las manos.
Trazar: Escribir
Triángulo: Agrupación de tres maestros masones.
Triple batería: Aplauso ritual.
Tronco de beneficencia: Tronco de la viuda.
Tronco de la viuda: Bolsa donde se depositan los óbolos para la beneficencia o socorro a hermanos necesitados.
Trono de Salomón: Lugar ocupado por el Venerable Maestro en las tenidas.
Valle: Lugar geográfico donde se ubica una logia. Oriente.
Viajes: Preambulaciones del profano en la ceremonia de iniciación.
Volumen de la Ley Sagrada: Libro sagrado que normalmente suele ser la Biblia, el Corán o el Talmud, aunque según los ritos puede variar.


Fuente: archivo PDF

La ENIAC (Electronic Numerical Integrator And Calculator) computadora totalmente electrónica que se terminó de construir en el año 1947 con la incorporación del matemático John Von Neumann (1903 - 1957) como consultor.

Esta computadora fue construida utilizando la tecnología de la época. Se usaron las válvulas de vacío para fabricarla. Podía ejecutar 5000 sumas por segundo. El equipo de diseño fue encabezado por los ingenieros John Mauchly y John Eckert de la universidad de ingeniería eléctrica Pennsylvania que diseñaron esta computadora principalmente para el ejército.

Características curiosas que hoy llaman la atención, son que la ENIAC ocupaba todo un sótano de la Universidad y consumía 200.000 W de electricidad. Necesitaba un sistema de aire acondicionado para disipar el alto calor que generaban sus 18.000 Válvulas que la formaban, además de otros elementos electrónicos tales como resistencias, capacitores, etc. La temperatura de la habitación se elevaba pese al aire acondicionado a unos 50 ºC en ocasiones. Lo que ocasionaba, que estas válvulas se quemen frecuentemente. El encontrar la válvula averiada era toda una tarea técnica.

Esta gigante computadora fue todo un éxito en la época y, pese a que tenía una pequeña capacidad de cálculo comparada a las “pequeñas” computadoras actuales de uso domestico que la superan ampliamente, podían realizar cálculos que de no poseer esta enorme computadora se tardarían demasiado en realizarlos.

La programación de la ENIAC, era muy complicada se debían cambiarse válvulas y hacer cambios de puentes cada vez que se la reprogramaba ya que el programa formaba parte física de la máquina.

No piense el lector que hoy en día no existen computadoras que ocupen mucho espacio, existen con tecnologías actuales y funcionan a una velocidad incomparable con cualquier computadora de uso general. No obstante en los años 1970 computadoras como estas eran prácticamente las únicas existentes. Era un conjunto inmenso de componentes electrónicos que funcionaban electromecánicamente o bien principalmente a válvulas de vacío como en el caso de la ENIAC ocupando grandes dimensiones. El sector encargado de procesar los datos, es decir el procesador era gran parte de la máquina, por este motivo luego se consiguió poder reducir mucho las dimensiones con el desarrolle del transistor.


Estas computadoras podían almacenar datos, ser programadas, realizar secuencias de cálculos, etc. pero su uso era muy difícil, al igual que su programación, solo las utilizaban verdaderos expertos. Todo esto empezó a cambiar a partir de la computadora Univac I que poseían una Memoria de 1.000 palabras y podían leer cintas magnéticas. Esto gracias a distintos diseñadores, matemáticos y grupos de trabajo entre ellas el destacado John Von Neumann (1903 - 1957) que poseía ideas utilizadas hasta hoy en día en la informática.






Fuente: estudiargratis.com.ar/reparacion/eniac.htm

Hildegart Rodríguez fue una jovencita de dieciocho años, "creada" por su madre, doña Aurora Rodríguez, como un auténtico "monstruo" engendrado por la razón. Se cuenta que la madre quería tener un hijo al que ella modelase, que, en su locura creadora se fue a su Galicia natal donde convenció a un canónigo tan inteligente y brillante como rijoso y alegre de bragueta para que yaciese con ella en la seguridad de que no iba a reclamar nada el día de mañana. Nació de esa coyunda una niña a la que la madre puso el progresista nombre de Hildegart. Y el monstruo funcionó para mayor gloria de la enloquecida doña Aurora, que veía cómo su niña terminaba a los dieciséis años la carrera de Derecho, comenzaba a estudiar Medicina, había aprendido tres idiomas, escribía libros revolucionarios y logró ser elegida vicepresidenta de las Juventudes Socialistas. A los dieciocho años colaboraba habitualmente en "La Tierra", un periódico de extrema izquierda y daba conferencias un día sí y otro también, a mayor caimiento de baba de su hacedora y laica madre, sobre los temas más avanzados y rompedores del momento. Hasta aquí todos felices. Pero la crónica de ABC de ese sábado 10 de junio titula escuetamente: "La señorita Hildegart, muerta a tiros por su madre". ¿Qué había pasado? Esa fue la pregunta que toda España se hizo aquella mañana.

Lo amargo, lo curioso y hasta lo patético fue que aquella relación materno-filial se rompió por algo tan dulcemente cursi y contrarrevolucionario como es el amor. Hildegart, que en el momento de su muerte desempeñaba la avanzadísima Liga de Reforma Sexual, cometió algo imprevisto y terrible para los planes de su madre: enamorarse de un teniente de alcalde del Ayuntamiento de Barcelona. Así es la vida.

Y doña Aurora Rodríguez Carballeira, a las ocho de la mañana, en el piso que ambas compartían en la calle de Galileo, 57, cuarto, descerrajó cuatro tiros a su hija, con la misma frialdad con que la había engendrado y había hecho de ella "un adalid del progreso". Antes de cometer el crimen, doña Aurora mandó a la sirvienta, Julia García Sanz, a que sacara a dos perros a pasear. Tras el crimen -y sin esperar a la criada- doña Aurora salió a la calle, no sin antes pedirle fríamente a la portera que buscara a la pobre Julia que fue la que se encontró con el cuerpo acribillado de su señorita, dicho sea con todos los respetos para la pobre Hildegart. Doña Aurora se fue tranquilamente a casa del diputado señor Botella Asensi, quien le recomendó que se presentara a las autoridades.


La que se armó en el bloque de viviendas no es para contado. La criada, histérica, dando voces en la escalera, los perros ladrando, la portera puntualizando detalles de doña Aurora, los periodistas enloquecidos con la noticia... Por los vecinos se supo que unos días antes doña Aurora subió a la azotea de la casa armada de una pistola con la que hizo un disparo al aire y después de comprobar que el arma funcionaba bien se retiró a sus habitaciones. También se hablaba de las desavenencias últimas, dando cada uno un detalle: que si a la chica la quería un escultor, que si también andaba por medio un joven socialista enamoradizo, que si doña Aurora no vio bien que su hija se afiliara al Partido Federal y dejara el radical-socialista. De todo esto se hablaba a gritos en la escalera. Luego, el cuerpo de Hildegart Rodríguez, tras la autopsia, determinó que recibió los cuatro tiros a bocajarro mientras dormía, este fue llevado al Círculo Federal, de la calle de Echegaray, de donde al día siguiente, a las seis de la tarde, salió el entierro laico, abundante de diputados y concejales izquierdistas así como de numerosas comisiones femeninas de Unión Republicana y de la irónicamente llamada Cruzada de Mujeres Españolas.



Un año después, en mayo de 1934, se celebró el juicio por parricidio en Madrid. Allí doña Aurora se declaró anarquista integral y dijo que para salvar a la Humanidad era necesario concebir y criar a un hijo desde el primer momento con estos ideales amén de otros discursos que tenían apabullados a los asistentes. Por cierto, la práctica de la prueba pericial corrió a cargo de los doctores Vallejo Nájera y Piga, propuestos por el fiscal, y Sacristán y Prados, por la defensa. Cuatro eminencias.

Los golpes de efecto se sucedieron y el público asistía a las sesiones entre atónito y divertido. El más llamativo fue cuando el abogado defensor, López Lucas, dijo que, según sus noticias, se encontraba, entre los curiosos, el padre de Hildegart. El revuelo fue enorme mientras doña Aurora gritaba, como una posesa, "el padre de la Hildegart está muerto para ella". "Muerto para ella".

El 26 de mayo se cerró la vista de la causa y Aurora Rodríguez fue condenada a veintiséis años, ocho meses y un día de reclusión mayor. Dos años después estalló la guerra y se perdió su rastro. Andando el tiempo, Eduardo de Guzmán publicaría un magnífico libro titulado "Aurora de sangre". Hoy día nadie sabe quién fue aquella muchachita roja que cometió el error de enamorarse.





Extraído de: El crimen que conmovió a la República - ABC.es
Fuente: archivo PDF