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Los movimientos de la Tierra y la Luna definen las unidades básicas de tiempo: el día, el mes y el año. Actualmente la unidad de básica en los sistemas de unidades mas usados es el segundo, que queda definido con muy alta precisión por los relojes atómicos que se localizan en la Oficina Internacional de Pesas y Medidas, y en otros sitios del mundo con dinero suficiente para adquirir uno de estos caros relojes. De cualquier forma esos relojes se basan todavía en intervalos de tiempo relacionados con acontecimientos astronómicos.

En cualquier lugar sobre la Tierra, un día solar se define como el tiempo que transcurre entre un mediodía y el siguiente. Aquí, "el mediodía" quiere decir el instante cuando el Sol cruza el meridiano -esta línea imaginaria que definimos en la lección 1 y que cruza de norte a sur pasando por el cenit del observador. El tiempo solar medio sería el tiempo que mide un reloj de sol, si está bien instalado. Pero esta forma natural de medir la duración de un día tiene dos desventajas serias: la duración del día solar varía a lo largo del año, y la hora a la que ocurre el mediodía varía de un lugar a otro sobre la Tierra.


Para completar un día solar necesitamos que la Tierra de una vuelta alrededor de su eje. Al mismo tiempo la Tierra se mueve sobre su órbita alrededor del sol. Estos dos movimientos implican que cada vez que el Sol pasa por el meridiano de un observador en dos días consecutivos, la Tierra ha tenido que girar un poco más de 360º (ver Foto 1). La Tierra gira alrededor de su eje a velocidad prácticamente constante, mientras que la velocidad de la Tierra moviéndose alrededor del Sol (velocidad orbital) cambia con el tiempo. Esto implica que la velocidad con la que vemos moverse al Sol sobre la esfera celeste cambia. La línea imaginaria sobre la que se mueve el Sol sobre la esfera celeste se llama la Eclíptica y resulta estar inclinada sobre el ecuador celeste por 23.5º (porque es el “reflejo” del ángulo de inclinación de la Tierra). Hay dos razones para que el movimiento del Sol sobre la esfera celeste no ocurra a velocidad constante. La primera es que debemos recordar que la órbita de la Tierra no es exactamente circular, es una elipse, donde la velocidad orbital de la Tierra es mayor cuando está más cerca del Sol y es menor cuando está más lejos. La segunda razón es que la eclíptica está inclinada respecto al ecuador celeste. Entonces, la componente de la velocidad hacia el este, con la que vemos moverse al sol sobre la eclíptica, dependerá de la época del año. Lo anterior ocurriría aún si la órbita de la Tierra fuera circular.

Para que el Sol pase por el meridiano de un lugar dado en dos días consecutivos, la Tierra deberá recorrer un arco de 0.96 grados sobre su órbita.

La combinación de estos dos efectos produce que el día solar varíe alrededor de medio minuto en el transcurso del año. No es una variación grande, pero resulta inaceptable para las observaciones astronómicas y para muchos acontecimientos de la vida diaria. La solución ha sido definir un día solar ficticio, o día solar medio, en el que el un Sol ficticio se mueve alrededor del ecuador celeste a velocidad constante. Este es el día que miden nuestros relojes (atómicos, digitales o analógicos) y por definición, el tiempo que tarda en transcurrir un día ficticio es constante. Un día tiene 24 horas, cada hora tiene 60 minutos y cada minuto tiene 60 segundos, por lo que un segundo es 1/86,400 días solares.


Sideral es una palabra que significa “relativo a las estrellas”, por lo cual el tiempo sideral es la medida del tiempo relacionada con el movimiento aparente de las estrellas, es decir con el movimiento del la esfera celeste. En la sección 2.1 hemos mencionado que, al mismo tiempo que la Tierra da vueltas sobre su eje, se mueve sobre su órbita alrededor del Sol y que esto provoca que tenga que girar un poco más sobre su eje para completar un día solar (ver Foto 2). Si ahora quisiéramos medir el tiempo que tarda una estrella en pasar por el meridiano de un lugar en dos días consecutivos (dos culminaciones sucesivas), encontraremos que tarda menos de las 24 horas que definimos como día solar medio. La razón de esto es justo ese ángulo extra que debe girar la Tierra sobre su eje para completar un día solar. Un día sideral es menor que un día solar medio por 3m55.91s.

División de la Tierra en 24 zonas horarias. La zona horaria cero corresponde al meridiano que pasa por Greenwich, Inglaterra. Puede notar que la forma de las zonas horarias varia entre países, según la división política de los mismos.


Ahora bien, todos los relojes del mundo hacen tictac a tasa constante, pero esto no implica que los observadores en diferentes lugares vean el medio día al mismo tiempo. Desde 1884 en todo el mundo se comenzó a usar la que llamamos hora legal u hora civil, que implica que todos los lugares dentro de un meridiano específico adopten la misma hora. La Tierra se divide en 24 meridianos, y a cada meridiano corresponden 15º de arco. La división de estos meridianos se los conoce como zonas horarias o husos horarios (ver Foto 2).

Para el uso de la hora legal se define como referencia la hora en el origen de los meridianos, donde la longitud es 0º, es decir, en el meridiano de Greenwich. A su vez se ha convenido que en el meridiano 180º ocurra el cambio de fecha, por lo que a la línea imaginaria que delínea este meridiano se le conoce como línea internacional de cambio de fecha.

En el caso de México, la hora legal que rige al país durante el año corresponde a 4 meridianos: 75º, 90º, 105º y 120º W.G. (donde W.G. significa al oeste del meridiano de Greenwich. En Baja California Sur, Chihuahua, Nayarit y Sinaloa se usan 105º y 90º (105º por ubicación y 90º por horario estacional u hora de verano). En Sonora se usa el meridiano 105º. En Baja California se se usan los meridianos 120º y 105º y en el resto del país se usa los meridianos 75º y 90º.

La hora legal del día solar ficticio sobre el meridiano de Greenwich define lo que llamamos tiempo universal (UTC –Universal Time Coordinated).


Ahora revisemos la definición de año y cómo organizamos los días para construir calendarios. El llamado año solar (año trópico) se define como el intervalo de tiempo que transcurre entre una estación y otra, por ejemplo de primavera a primavera. El año por convención se divide en meses, que en los primeros calendarios quedaban definidos por las fases de la Luna. El problema que había con esos meses es que un mes lunar o mes sinódico no contiene un número entero de días solares medios, y por lo tanto el año no contenía un número entero de meses y días. Muchos calendarios antiguos eran lunares, con meses de unos 29.5 días solares medios. El calendario moderno (occidental) conserva los meses como subdivisiones convenientes, pero ya no tienen importancia los periodos lunares.

Un año solar medio tiene 365.2422 días, lo que implica que “sobra” una fracción de día respecto de un año civil que tiene 365.0 días. Esta fracción se acumula y agrupa de modo que cuente como día extra luego de algunos años, para que al paso de los años los calendarios no queden desfasados de las estaciones. En el año 46 aC el emperador romano Julio César decretó que el calendario incluyera un día suplementario cada cuatro años suponiendo que el año medio tiene 365.25 días. Este es el calendario Juliano, que resultó una gran mejora, ya que por entonces a los calendarios lunares, que tenían 354 días en un año, había que aumentarles un mes extra cada tres años.

De todos modos el calendario Juliano no corresponde al año solar medio, por lo que al paso del tiempo este calendario se desfasó respecto de las estaciones del año. Para 1582 la diferencia ya era de 10 días, por lo que el Papa Gregorio XIII decretó otra reforma, que define al calendario Gregoriano. Se saltó los 10 días que sobraban reiniciando el equinoccio de verano el 21 de marzo. Cambió la regla para años bisiestos de modo que se omita el día suplementario en los años que sean múltiplos de 100, pero que se conserve en los que sean múltiplos de 400. El efecto de esto hace que el año solar medio tenga ahora 365.2425 días.

La corrección más reciente al calendario Gregoriano declara que los años 4000, 8000, etc., no serán años bisiestos, esto mejora su exactitud hasta en un día cada 20,000 años.


Como los años y los meses del calendario civil tienen un número variable de días, es difícil calcular la diferencia de tiempo entre dos eventos consecutivos. Los astrónomos se han inventado varios métodos para numerar días consecutivos. El método más usado en el mundo es el de las fechas julianas o días julianos, que contrario a lo que su nombre indica no está relacionado con el calendario juliano. La única conexión con el calendario juliano es la longitud de un siglo juliano con 36,525 días. El día juliano cero corresponde al 1ro. de enero del año 4713 a.C. al medio días del meridiano de Greenwich. Y como la suma de días desde entonces provoca que las fechas julianas sean números muy grandes, se hace uso de la fecha juliana modificada. Para usar esta fecha juliana modificada se puede elegir el punto cero del conteo en una fecha específica, por ejemplo el Primero de enero del año 2000. Es claro que si se usa la modificación a la fecha juliana se debe decir la fecha que se usa como punto cero del conteo.

Existen fórmulas diseñadas para encontrar la fecha juliana que corresponde a cualquier día, pero no las comentaremos aquí. Los anuarios y almanaques que se usan en los observatorios publican anualmente las fechas julianas que corresponden a cada día del año. Por ejemplo, la fecha juliana que corresponde al viernes 31 de agosto, a las 0h del meridiano 90º W. G. es 2454343.75.


Fuente: archivo PDF

¿Qué es un licaón?

El lycus pictus (lobo pintado) o licaón es un perro salvaje que habita en la zona central y meridional de África. El licaón caza en manada y es uno de los mejores cazadores del reino animal, siendo su presa preferida el impala. Tiene una estructura social muy compleja.

Heródoto, un historiador griego del s. V a. C., habla en sus Historias de una tribu de Ásia Menor, los neuros, cuyos miembros se convierten en lobos una vez al año, pasando así varios días hasta que vuelven a su estado original de seres humanos. Petronio, escritor romano del s. I de nuestro era, relata en su novela Satiricón, la historia de un joven soldado que se convierte en lobo, entra en unos establos y mata a todos los animales. He aquí un fragmento de este relato:

“Por fortuna, mi amo se había ido a Capua a vender un lote de ropa vieja. Aprovechando la ocasión, persuadí a un huésped nuestro para que me acompañase durante un trayecto de cinco millas. Era un soldado más fuerte que un roble. Salimos, pues, de noche, al primer canto del gallo; brillaba la luna de tal modo que parecía de día. Llegamos a un cementerio. El soldado se acercó a las tumbas; yo me senté canturreando y, por hacer algo, me puse a contar las lápidas. Al poco rato me vuelvo hacia él y le veo que se desnuda y que coloca su ropa al borde del camino. Me quedé como un muerto, con el alma en vilo. Él orinó alrededor de su ropa y, de pronto, se convirtió en lobo... Nada más convertirse en lobo, lanzó un aullido espantoso y se internó en el bosque”.

Actualmente, conocemos las enfermedades mentales y son estudiadas científicamente por la psiquiatría. También conocemos las enfermedades genéticas. Pero hace dos mil o tres mil años, la explicación que podían darle a la licantropía era muy limitada. ¿Por qué surge el mito del hombre lobo en Grecia y en otras partes del mundo? Tal vez sea un intento de explicar enfermedades psíquicas o de otro tipo en la antigüedad.

Síndrome del hombre lobo

La hipertricosis: Conocida como síndrome del hombre lobo, se trata de una enfermedad muy extraña que cuenta sólo con unos pocos casos en el mundo. Es una enfermedad genética hereditaria. A las personas que la padecen se les cubre todo el cuerpo, excepto las palmas de las manos y pies, de pelo largo y fino. El pelo crece durante toda la vida.

Ricardo L. Rodríguez Jiménez
Fuente: archivo PDF

Una exposición de seres increíbles, reales, analizados por una autoridad científica como es el doctor Miguel Botella, director del Laboratorio de Antropología de la Universidad de Granada.






Fuente: ikerjimenez

La concentración que necesitan los pilotos de F1 no permite manejar controles incómodos o escondidos en el habitáculo. Por eso lo que necesitan para regular algo y la instrumentación están actualmente casi en su totalidad en el volante. Lejos quedan aquellos volantes de madera derivados de los coches de carretera de los primeros F1, de enorme diámetro para reducir el esfuerzo que se necesitaba para girarlos. Ahora, con dirección asistida y habitáculos lo más compactos posibles, su tamaño se ha reducido a menos de la mitad.

La introducción de los cambios de marcha semi-automáticos con levas detrás del volante marcó el comienzo de concentrar todos los mandos lo más cerca posible de los dedos del piloto. Los botones “neutral”, para introducir el punto muerto, y del sistema de radio fueron los primeros en aparecer. Después aparecieron los controles giratorios, que rigen controles con múltiples configuraciones, como el programa de control de tracción, mezcla de combustible o reparto de frenada. Entre las adiciones más recientes están los que manejan el KERS, que volveremos a verlos el año que viene, o los controles para regular el alerón delantero móvil.

En el volante también se aloja la instrumentación, a través de una pantalla multifunción de LCD, que ofrece información sobre las revoluciones del motor y momento ideal para cambiar de marcha, tiempos por vuelta o por sectores, o indicaciones de control de carrera como banderas amarillas…

Para ver un caso concreto de como aglutinan todos estos controles en el volante actualmente, vamos a explicar cómo es el volante del Ferrari F10 con el que han competido Fernando Alonso y Felipe Massa:



1.- Luces de régimen de motor: Mediante estas luces el piloto sabe al régimen de revoluciones a las que gira el motor. Para que el piloto no tenga que apartar la vista del circuito, las luces van cambiando de color, indicando al piloto el momento ideal para cambiar de marcha.

2.- Marcha insertada: Pantalla que indica la marcha que está engranada.

3.- Limitador de velocidad en la calle de boxes: Botón que se pulsa para que el coche mantenga la velocidad máxima permitida en los boxes.

4.- Máximas revoluciones: Botón que se pulsa en el caso de que se esté rodando sin llegar al límite de revoluciones para proteger el motor, y permite llegar al régimen máximo para realizar un adelantamiento.

5.- Control del diferencial en aceleración: Mando giratorio que permite regular la configuración del diferencial para la salida de las curvas.

6.- Grip: Mando giratorio que regula la posición del embrague. Se emplea para realizar la salida más rápida posible y se regula según el agarre en la posición de salida, tras hacer varias pruebas.

7.- Bomba de aceite: Botón que se pulsa cuando los ingenieros se lo solicitan al piloto, porque han visto a través de la telemetría que el motor necesita una adición extra de aceite.

8/9.- +10/+1: Permite sumar 10 puntos o un punto a la función seleccionada con el mando multifunción (11)

10.- Confirmación: Se pulsa para confirmar al equipo que se ha entendido o realizado una orden.

11.- Selector multifunción: La posición DD es la neutra, en la posición GX se puede regular el cambio de marchas para que las cambie más rápido o más lento y suave, las posiciones numéricas en amarillo son para controlar sensores, la posición D es para controlar el tiempo máximo para llegar a la parrilla de salida, la W es el modo lluvia, F y X sobre verde son para mantener una velocidad constante en recta de 220 o 240 km/h para que los ingenieros tomen datos aerodinámicos.

12.- Wet: Interruptor para adaptar la entrega de potencia del motor a pista mojada.

13.- Torque: Mando giratorio que permite regular el freno-motor. En la posición 1 el freno-motor es máximo y si las ruedas traseras tienden a bloquearse en la frenada de alguna curva, se puede subir hasta la posición 4 en la que el freno-motor es mucho menor porque deja el acelerador algo abierto.

14.- Burn out: Interruptor que activa un programa para hacer patinar los neumáticos traseros para calentarlos antes de la salida o tras un coche de seguridad.

15.- Start: Interruptor que activa el programa de salida de carrera.

16.- Limitador de revoluciones: Normalmente se circula con la posición 1, que es la que permite al motor llegar a las 18.000 rpm. Subiendo posiciones se baja el límite de revoluciones para conservar el motor, y en las últimas posiciones se limitan más aún las revoluciones cuando se circula en séptima a la máxima velocidad, que es cuando más sufre el motor.

17.- Drink: Pulsando el botón una bomba envía agua por un conducto a la boca del piloto.

18/19.- F+ y F-: Pulsando estos botones se pasa a la siguiente o anterior función.

20.- Presetting alerón delantero: Mando giratorio que permite inclinar de 0 hasta -2º o +2º el ángulo de incidencia del alerón delantero, según se comporte el coche.

21.- Radio: Pulsando se comunica por radio con sus ingenieros.

22.- Control del diferencial en retención: Mando giratorio que permite regular la configuración del diferencial para la entrada en curva.

23.- Neutral: Botón que pone el cambio en punto muerto.

24.- Flap: Activa el alerón delantero a la posición seleccionada en 20.

25.- FIA flags: Indicador luminoso que avisa al piloto de la presencia de banderas amarillas, azules...

26.- Mix: Mando giratorio que permite regular la mezcla de aire/combustible, haciéndola más grasa o rica en caso de querer consumir más combustible o más fina o pobre en caso de querer ahorrar carburante.


Escrito por: Ion Emparan
Fuente: formulaf1.es/8781/volante-del-ferrari-f10/

Tras el desastre nuclear ocurrido en Fukushima, varios movimientos anti-nucleares se reactivaron con más fuerza. Una muestra de ello es este cortometraje donde se advierte del peligro de este tipo de energía.

Está dirigido por Yukihiro Shoda, y muestra cómo sería la vida en un Tokyo post-apocalíptico tras un desastre nuclear.

"Blind", nombre que recibe el corto, ha sido financiado a través de Kickstarter, y nos pone en la piel de un joven trabajador, cuya vida toma un giro surrealista.

Apenas son cinco minutos, pero merece la pena ser visto:

Comentario

Todos conocemos los peligros de las energías nucleares, pero hasta que no resolvamos y encontremos la manera de suministrarnos con otras energías como las renovables,etc. pero que sean suficientemente capaces de mantener el alto consumo de energía que necesitamos para el día a día, pues me temo que tendremos que convivir con ella al menos durante bastantes años mas, aún conociendo todos sus peligros.

Sergio Diaz
Fuente: laflecha

En la edad media lo culinario era un indicador de las clases sociales. Los alimentos, sobre todo algunos en particular, indicaba el nivel económico y social de quien los poseía. Es decir que no solo indicaba la diferencia entre clanes más o menos acaudalados, sino que indicaba la jerarquía social pues en la edad medieval existían decretos que establecían que alimentos podían ser consumidos por los nuevos ricos y cuales no. Es decir que algunas variantes de alimentos solo eran permitidas para los integrantes de la nobleza. Las normas sociales también ordenaban que el alimento de las clases obreras se debía refinar menos que el de la elite social puesto que se creía que el trabajo manual duro requería un alimento con características más bastas y menos costosas.


La cocina medieval, como opinión general, se dice que era grosera y poco refinada; que se usaban grandes cantidades de especias para cubrir el olor y el sabor de los alimentos alterados; que las personas comían exclusivamente carnes asadas en grandes llamas, probablemente demasiado crudas o demasiado quemadas hasta el extremo de carbonizarlas.

Esto no es del todo acertado, aunque tiene vetas de realidad acerca de la primera parte de la edad media. La cocina de fines de la época medieval era una búsqueda constante de sabores, colores y combinaciones, todo con el fin de lograr el máximo placer posible. Receta tras receta, se hace evidente que la cocina medieval era un arte que necesitaba de mucha dedicación y de mucha inventiva porque las cocinas medievales estaban geográficamente limitadas y eran menos cosmopolitas que las de hoy.

El transporte de alimentos y la comunicación existente durante este período eran muy lentos, siendo la tecnología de preservación muy limitada, evitando todo ello la exportación de muchos alimentos frescos, especialmente la fruta, el pescado y la carne.


La sociedad medieval comía dos veces al día: el almuerzo, próximo al mediodía, y una merienda frugal. Si se celebraban reuniones sociales, las meriendas se sustituían por un festín. Había cenas a altas horas de la noche y los banquetes, comunes entre las clases altas, se preciaban de tenerlo todo en un completo bufé.


Los ingredientes más comunes de la cocina medieval europea en aquellos tiempos eran el verjuice, el vino y vinagre. Estos ingredientes se combinaban extensamente con azúcar para dar a muchos platos un sabor distintivo y la mayor parte de las veces dulce. Las carnes más consumidas eran la de cerdo y de pollo, mientras que la ternera era muy poco común, en comparación con la actualidad. Existía una amplia variedad de consumo de pescado fresco. Es de destacar el uso de la leche de almendras, en sus variantes tanto dulces como amargas, siendo el alimento más empleado en los platos que debía haber leche, tales como sopas, estofados y salsas.



Los condimentos eran muy usados en aquella época, los más comunes, y heredados por la cocina actual, eran: Jengibre, Azafrán, Canela, Cardamomo, Nuez moscada, Macis, Clavos de olor y Pimienta.

Quizás los más populares fueran el perejil, el cilantro y la menta. Pero también hierbas como la mejorana y la salvia que se utilizaba bastante. A menudo aparecen en combinación, embadurnadas sobre la carne o dando sabor a la sopa.

El gusto por el cilantro en los platos salados ha perdurado en la cocina europea y en algunos países latinoamericanos.

Una lista completa incluía: Ajedrea, Cilantro, Hinojo, Mejorana, Orégano, Menta, Mostaza, Perejil (también se usaba la raíz), Ruda, Salvia y Tomillo


Fuente:

La historia del Teatro Español hasta el Siglo de Oro se remonta a los siglos XII. En el período comprendido entre los siglos XII y XV el teatro era casi puramente un teatro religioso e improvisado. A finales del siglo XV, bajo el reinado de los Reyes Católicos, aparece una generación de dramaturgos que forman el teatro real. Crean una forma dramática para dar expresión a sus inquietudes y preocupaciones y persiguen una finalidad estética.


Destaca Juan del Encina (), "Patriarca del Teatro Español", como uno de los dramaturgos más conocidos de entonces. Su obra se reduce a una serie de églogas (composiciones amorosas entre pastores y en verso).


Otro autor importante de entonces es Fernando de Rojas, quien obtuvo un éxito fulminante con La Celestina. ésta se publicó por primera vez en 1499 como la Comedia de Calisto y Melibea. En 1502 apareció la segunda versión ampliada de la obra que pasaba de constar de 16 a 21 actos y se titulaba Tragicomedia de Calisto y Melibeat.

Dentro del teatro español esta obra es una obra maestra pero aislada y ya el autor afirma en el prólogo el carácter de lectura dramática de la tragicomedia. Durante el siglo XVI y XVII no se puso en duda el carácter dramático de la obra, pero desde el siglo XVIII se pone en duda su carácter dramático por su gran extensión, su ritmo lento y por tanto su irrepresentabilidad. Es por tanto la Celestina una obra maestra pero aislada.


En el siglo XVI Bartolomé de Torres Naharro, que convivió en Italia con la vida teatral y el estilo dramático italiano, introduce en España las teorías del Renacimiento Italiano. En su teoría dramática destaca la voluntad de sobrepasar los conceptos clásicos. En lugar de aceptar la tradición sin más, la acomoda a sus propias ideas y proclama la libertad creadora del autor.


Lope de Rueda vivió hacia el año 1545. Escribía y vivía del teatro y tenía una compañía teatral, de las primeras de actores profesionales en España. Con ella recorría la geografía española con su teatro ambulante y triunfaba en pueblos y ciudades. La intención principal de este autor era divertir con un gran repertorio de obras. él no buscaba la perfección e improvisaba con frecuencia. Los temas eran predominantemente de la vida cotidiana y el lenguaje empleado muy popular.


Fuente: rinconcastellano.com/barroco/historiateatro.html

Muchas personas creen que el trabajo llegó a la humanidad como una maldición por haber caído en pecado. Esta idea se deriva de una mala interpretación de Génesis 3:17-19. Las palabras “con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra” no significan que antes de la caída no había trabajo, sino más bien, que esta actividad instituida por Dios se tornaría complicada y dificultosa por estar la tierra bajo la maldición del pecado.

De ninguna manera podemos concluir que hoy trabajamos por causa del pecado. De hecho, la Biblia nos presenta que el trabajador por excelencia es Dios mismo (Ge 1). Dios no es ningún holgazán, perezoso y desobligado. Jesús dijo: “Mi padre hasta ahora trabaja” (Jn 5:17).

La Biblia también nos aclara que Dios puso a Adán, Su imagen, en el huerto del Edén para que trabajara (Ge 2:15). Adán no estaba en un centro vacacional en el Edén, estaba trabajando. Como vemos, el trabajo ya existía aun antes de la caída.

Por supuesto, la caída vino a complicar las cosas. Ahora nos esforzamos y el sudor corre por nuestros rostros, pero logramos muy poco. La tierra fue maldita por el pecado y esclavizada a la futilidad. Pero espera su liberación cuando los hijos de Dios sean manifestados (Ro 8:19-21).

Entonces, no veamos el trabajo como una maldición, sino más bien, como una bendición. Es el plan de Dios para las vidas de sus imágenes. Cuando trabajamos estamos reflejando a nuestro Padre que también trabaja.


En 2 Tesaloniceses 3:6-12 el apóstol exhorta a los holgazanes y plantea el deber de trabajar. El problema era que algunos de la congregación vivían desordenadamente. ¿Qué hacían? Teniendo la capacidad física y mental para hacerlo, no estaban trabajando (v.11). Pablo dice que la solución es que “trabajando sosegadamente, coman su propio pan”. Y de allí surge la famosa frase tan mencionada: “Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma”. El trabajo es un deber, es una obligación.

Por medio del trabajo logramos señorear la tierra y ganar nuestro sustento. En otra epístola, Pablo llega a decir que si alguien no provee para los suyos es peor que un incrédulo, incluso ha negado la fe por negarse a proveer el sustento (1Ti 5:8). También se nos dice en Efesios 4:8 que el que hurtaba ya no debe hacerlo sino debe trabajar para compartir con los necesitados. El trabajo es obligatorio si queremos agradar a Dios.

Entonces, el trabajo no es una opción para aquellos que tenemos las facultades físicas y mentales para realizarlo. No estemos buscando maneras para no trabajar. Si tiendes a la pereza y a la vida fácil, debes recordar que el trabajo es una obligación. Dios nos quiere activos, diligentes y productivos.


Cuando pensamos en el trabajo, pensamos en cómo éste suple nuestras necesidades materiales ya sean personales o de otros, pero nunca pensamos que el trabajo sea algo espiritual. Es decir, algo que tenga que ver con la gloria de Dios, que sea un acto de adoración.

En Colosenses 3:22-24, el Señor nos dice a los que trabajamos que debemos hacerlo para agradarle y no para agradar a los hombres (v.22). Que debemos trabajar como para el Señor y no sólo para los hombres (v.23) y que cuando trabajamos estamos sirviendo a Cristo (v.24).

¿Te das cuenta que esta perspectiva puede revolucionar tu vida laboral? Esta perspectiva te dice que no trabajes por la quincena, sino para honrar a Dios. Que no trabajes para tener contento al jefe, sino para agradar a Dios. Que cuando haces un trabajo para la compañía donde laboras estás trabajando para Cristo.

No importa cual sea tu ocupación (lícita, por supuesto), si cambias tuberías o reparas computadoras, si cambias pañales o vendes artículos, si enseñas a niños o recoges basura, si diriges al personal de una empresa o lavas y planchas, cuando trabajas puedes glorificar a Dios con lo que haces. Más allá del salario, de lo popular de tu trabajo, de lo monótono y cansado que pueda ser, recuerda: Eres siervo de Cristo. Estás adorando a Dios al trabajar.

Conclusión

Si tienes una mala actitud hacia el trabajo, recuerda que Dios te lo ha dado como una bendición. Si te ves tentado por la pereza, recuerda que Dios nos dice que el trabajo es una obligación. Si crees que a tu ocupación le falta dignidad, recuerda que con tu trabajo adoras a Dios. ¿Qué actitud tendrás el próximo dia de trabajo? Agradeceras a Dios la bendición de trabajar, con el gozo de cumplir tu deber delante de Dios y con la alegría de ir más allá del salario y el cansancio, sirviendo al único que merece toda tu adoración.

Por Wilbur Madera
Fuente: archivo office

En 1469 tuvo lugar el matrimonio entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, que pasarían a la Historia bajo el nombre de los Reyes Católicos. Isabel I accedió a la Corona castellana tras una guerra civil contra Juana “la Beltraneja”, hija de su hermano, Enrique IV. La dudosa paternidad del monarca favoreció los intereses de Isabel, que finalmente se hizo con el trono de Castilla. Por su parte, Fernando II de Aragón sucedía a su padre, Juan II, que había sufrido en su reinado otra guerra civil, en este caso contra la Generalitat de Cataluña. Su matrimonio con Isabel fue, en principio, de conveniencia, buscando el apoyo de Castilla frente a los sublevados catalanes. A partir de estos momentos, la política conjunta de los Reyes Católicos tendría como objetivo la unión peninsular y la configuración de un Estado moderno.

El primer paso consistió en consumar la conquista del reino de Granada, único territorio que quedaba en manos musulmanas. El 2 de enero de 1492, los Reyes Católicos tomaban posesión de la ciudad de la Alhambra, tras la rendición de Boabdil, rey granadino. Se daba, de esta manera, el primer paso para la tan pretendida unidad.

Otro reino peninsular donde pusieron los ojos fue Navarra, gobernado por la casa francesa de Foix. La anexión sólo pudo consumarse tras el fallecimiento de Isabel la Católica, cuando el viudo rey Fernando se casó en segundas nupcias con Germana de Foix, que le dio los derechos para tomar posesión del reino.

El año 1492 fue el momento de otros dos grandes acontecimientos históricos. Por un lado, se decretó la expulsión de los judíos, tras unos años de durísimas persecuciones, que muchas veces acababan en manos del Santo Oficio o Inquisición, y conversiones forzosas. Éstas se decretaron para todo aquel que no quisiera ser expulsado del país. La población judía se dividió entre los que optaron por marchar a otras tierras y convertirse al Catolicismo, aunque muchos siguieron practicando sus ritos en la clandestinidad. Los primeros se exiliaron al norte de África y al Imperio Otomano, recibiendo el nombre de “Sefardíes” (españoles, en hebreo).

El otro gran acontecimiento de 1492 fue la llegada de Cristóbal Colón a América, en un primer viaje de búsqueda de las Indias. Fue una campaña patrocinada por la corona de Castilla, en un empeño personal de la reina Isabel. La trascendencia de este acontecimiento fue tan amplia que, a partir de estos momentos, la importancia de la monarquía hispánica en el exterior irá en aumento durante muchísimos años después.

En política interior, los Reyes Católicos fueron los verdaderos artífices de la creación del Estado Moderno en España. Con este concepto, se habla de la progresiva desaparición del sistema feudal, propio de la Edad Media, para dar paso a otro en el que el poder fuera efectivamente desarrollado por los monarcas. De esta manera, las Cortes fueron perdiendo importancia gracias a la creación de los Consejos, más cercanos a los reyes. Entre ellos, figuraban el Consejo de Castilla, el de Estado o el de las Indias. En el plano judicial, se creó la Real Cancillería, con dos sedes: Granada y Valladolid, donde solía residir la Corte.

Otro de los puntos a tratar en el reinado de los Reyes Católicos fue su política matrimonial. Los numerosos hijos que tuvieron los monarcas fueron casados con príncipes de diferentes casas reales, a fin de crear alianzas matrimoniales en Europa. El único país que quedó al margen de esta política fue Francia, donde habían puesto su punto de enemistad. De esta manera, se aliaron mediante matrimonios con Portugal, Inglaterra y el Imperio Alemán. En el caso del primero, el objetivo era una futura anexión (que se consumaría en el siglo XVI, con Felipe II). Con las otras dos potencias, se pretendía aislar a Francia.

El resultado de toda esta política fue una efectiva unión dinástica entre los territorios peninsulares, aunque cada reino seguía manteniendo sus propias instituciones. Así se mantendría con Juana I, llamada “la Loca”, Carlos V, Felipe II y los Austrias Menores. Esta política duraría hasta el siglo XVIII, cuando la llegada de los Borbones iniciaría un fuerte proceso de centralización, en torno a Madrid y Castilla, que pondría fin a muchas pretensiones localistas.






Fuente: laguia2000.com/espana/los-reyes-catolicos

¿Qué pasaría si aumentase la radiación solar? ¿Se calentaría más el Planeta? Según un estudio publicado en Nature ocurriría todo lo contrario, y advierte que el incremento de la actividad solar podría llegar a enfriar la Tierra.

El especialista en física atmosférica del Imperial College de Londres (Reino Unido), Joanna Haig, analizó con su equipo las medidas diarias de la composición espectral de la luz solar realizadas por el satélite SORCE de la NASA de 2004 a 2007. Los investigadores descubrieron que la cantidad de luz visible que recibe nuestro Planeta aumenta en la medida que la actividad del Sol disminuye, calentando de esta manera la superficie terrestre. "Contrariamente a lo esperado, el importe neto de la energía solar que llega a la troposfera de la Tierra - la parte más baja de la atmósfera - parece haber sido más superior en 2007 que en 2004, a pesar de la disminución en la actividad solar durante este período", según informa el artículo publicado en la revista Nature.

Los investigadores también descubrieron que, por encima de una altitud de 45 kilómetros, las concentraciones de ozono crecen a medida que las emisiones solares totales disminuyen. "Estamos viendo, aunque limitado a un periodo de tiempo muy corto, un cambio muy interesante en la irradiación solar con cambios muy parecidos en la capa de ozono", dijo Haigh. Los científicos señalan que esta conducta nada lógica, observada a lo largo de un periodo corto de tiempo durante un ciclo solar potencialmente anómalo, no puede, sin embargo, generalizarse.

Las tormentas solares por parte del Sol aumentaron en 2010 y se espera que lleguen a intensificarse en el 2012.


Fuente: muyinteresante.es/el-sol-podria-enfriar-la-tierra

Otro tipo de fotoreceptores son los bastoncillos, los cuales solo pueden detectar colores blanco y negro pero, por otro lado, manejan el procesamiento de movimiento de un modo superior. Este tipo de receptor es el que nos ayuda a ver en la oscuridad. En el caso de los perros, la mayoría de sus fotoreceptores son bastoncillos, lo que significa que pueden ver muy bien en la oscuridad (de una manera muchísimo superior a la nuestra), detectar mayor cantidad de movimiento y tener mejor alcance en las frecuencias de colores grises.


Un dato muy interesante acerca del sentido de la vista de los perros es que tienen un ángulo de visión normal de entre 200 y 270 grados, mientras que los humanos tenemos un campo de visión de entre 100 y 125 grados, lo que también les permite tener una visión muy superior a la nuestra en lo que respecta a la captación del movimiento.




Fuente: ojocientifico y fotos: comosyporques

Onda Cero – Julia en la Onda (Comentario sobre las viñetas publicadas por la Sociedad Española de Ginecología SEGO que “ridiculizan y ofenden a la mujer”).




Fuente: varias

La sexualidad evolucionó junto con la mentalidad del ser humano. Comenzó en la prehistoria como una simple satisfacción del impulso reproductivo. Luego ocupó un sitio en las creencias religiosas. Más tarde fue perseguida y reprimida por la sociedad. En la actualidad, la civilización intenta desarrollarla de una manera plena y racional, para superar los excesos a que ha conducido, en parte, la revolución sexual de las tres últimas décadas.


Se ha investigado poco sobre la vida sexual de los seres humanos en la prehistoria. Es probable que la preocupación por la sexualidad no contara demasiado en las primeras comunidades cavernarias. Eso permite deducir, al menos, el modo de vida de pueblos en estado primitivo que subsisten hasta nuestro días.

Hay que pensar en la vida totalmente insegura de los primeros hombres. El sustento debía buscarse día a día en un ambiente hostil. La persecución de la caza y la búsqueda de frutos obligaba a un constante cambio de refugios. Bajo estas condiciones, la unión sexual difícilmente significaba algo más que una satisfacción inmediata par la búsqueda de placer.

La sexualidad pasó a ocupar un lugar importante en la civilización sólo hasta el descubrimiento de la agricultura. Esta permitió a las tribus establecerse por períodos prolongados en territorios fijos. Así, con menos apuros por sobrevivir, los hombres y las mujeres pudieron por fin conocer con mayor amplitud el goce de reproducirse.


En ese momento, la humanidad estableció una concepción capital para la civilización: identificó a la mujer (que da vida a nuevos seres) con la tierra (que engrenda los alimentos). De ésta relación simbólica nació un culto a la sexualidad femenina que sólo desplazarían, y no del todo, las religiones judaica, cristiana e islámica.

Con una visión del mundo menos desesperante, el goce sexual pudo ocupar un papel más importante dentro de la vida social. La función sexual adquirió entonces carácter de fiesta y ritual. Llevó a elevar el misterio sexual a divinidad. La fertibilidad femenina era símbolo más alto de la fertilidad de la tierra, la "madre original".

En nuestros días, la manifestación de la sexualidad ocupa un lugar importante dentro de la vida cotidiana. El cuidado por desarrollarla en forma libre y plena se hace cada vez más evidente y necesaria en la civilización moderna.


Fuente: sexo-k.blogspot.com/2011/02/el-sexo-en-la-historia.html

Fey siguió construyendo tragaperras con gran éxito. Pronto muchos locales y bares empezaron a interesarse por el ingenio, haciendo rico a su inventor. Su primera creación está ahora expuesta en el Liberty Bell Saloon, que se encuentra en Reno (Nevada). A finales de los años 30, las tragaperras ya eran conocidas por todos.

Uno de los mayores pasos en la historia de estas máquinas se dio durante la década de los 40, en la que Benjamin Bugsy Siegel, conocido ganster y promotor de juego, incorporó a su casino, el Flamingo Hilton Hotel, muchas de estas tragaperras. El éxito en la ciudad de Las Vegas fue inmediato, y el invento de Fey empezó a proliferar por todo el estado de Nevada, así como en el resto de puntos del mundo donde el juego es legal.

A principio de los años 70, se entendía que las tragaperras eran usadas mayoritariamente por las parejas de los grandes jugadores, que pasaban la tarde echando monedas mientras sus acaudalados maridos bregaban en las mesas de poker o blackjack, juegos que se consideraban más propios de grandes jugadores en detrimento de las tragaperras. Pero la realidad era diferente; la popularidad de estas máquinas no entendía ni de condición económica ni de sexos. Por ello, el número de tragaperras crecía y crecía dentro de los casinos, comiéndoles el terreno a otros juegos más antiguos. De hecho, en los años 80 se convirtieron en el juego más numeroso dentro de los casinos, desbancando a las mesas que ofrecían juegos de baraja.

Actualmente, y lejos de sus inicios mecánicos, las tragaperras funcionan con mecanismos electrónicos, haciendo prácticamente imposible su manipulación desde el exterior. En los últimos años se han incorporado a estas máquinas ventajas como los gráficos, videos o efectos de sonido, enriqueciendo mucho más la experiencia de jugar, además de que hoy día podemos encontrarlas en los llamados casinos on-line, y que podemos disfrutar desde la comodidad de nuestras casas.


Fuente: zona-casinos.es/historiatragaperras.html

Michel de Nostradamus: Médico, astrólogo y adivino francés, nacido en Saint-Rémy de Provence y muerto en Salon. Su nombre verdadero era Michel de Notredame, y nació en el seno de una familia de judíos convertidos al cristianismo en la que había habido varios médicos de gran celebridad. Tras aprender los rudimentos de la ciencia médica con uno de sus abuelos, estudió en Aviñón y en la Escuela de Medicina de Montpellier. La peste de le obligó a salir de aquella ciudad y a ejercer como médico, aunque no había obtenido todavía de forma oficial su título, en Narbona, Toulouse y Burdeos. Cuando Montpellier quedó liberada de la epidemia de peste, regresó a esta ciudad, donde por fin obtuvo el título de doctor, y a continuación se estableció en Agen.

En esta otra ciudad se casó y tuvo dos hijos, pero muy pronto fallecieron ambos, al igual que su mujer, lo cual le llevó a emprender un largo viaje de más de diez años en que procuró olvidar sus desdichas familiares y profundizar en sus conocimientos médicos y astrológicos.

En el año 1544 volvió a casarse con una bella heredera de Salon, ciudad en la que fijó su residencia. Su nuevo casamiento le procuró un período de paz y de comodidad muy fructíferos, además de varios hijos que nacieron con el paso del tiempo. Cuando al año siguiente volvió a estallar la peste, sus servicios fueron requeridos en diversas ciudades francesas. En Lyon fue donde cosechó sus mayores éxitos y donde mayor fama ganó, aunque diversas rivalidades y pleitos con varios colegas celosos de su fama le obligaron a volver a Salon, donde se dedicó a escribir diversas obras médicas. En su refugio, profundizó todavía más en bibliografías astrológicas y adivinatorias, y comenzó a redactar él mismo sus célebres Prophéties ("Profecías"), cuya primera edición, que incluía siete "centurias", vio la luz en el año 1555.

Las Prophéties son una obra escrita en verso, en un estilo oscuro y artificioso, y con contenidos enigmáticos que intentaban adivinar el futuro de Francia y del mundo hasta el año 3797, en que se produciría supuestamente el Apocalipsis. Una de sus más célebres predicciones se refiere a la destrucción de Occidente que causarían los pueblos mongólicos del Oriente en el año 1999. Según explica el propio adivino en la primera centuria, su técnica adivinatoria se basaba en sentarse delante de un trípode frente al cual había un recipiente de cristal con agua, hasta que llegase, en forma de llama luminosa, la inspiración profética. Pese a su escasa inteligibilidad, su obra alcanzó una popularidad instantánea que llegó hasta la corte, lo que explica que Catalina de Médicis invitase en seguida al astrólogo a París y allí le cubriese de honores y distinciones. Extraordinaria impresión causó el hecho de que hubiese profetizado la muerte de Enrique II a causa de las heridas recibidas en un torneo. Ello le convirtió en uno de los hombres más apreciados y solicitados de la corte.

En 1558 publicó una nueva edición de su obra, con tres centurias añadidas, que no hicieron sino acrecentar su fama. En el año 1564 le visitaron en su casa de Salon Carlos Manuel de Saboya, la princesa Margarita y el mismo Carlos IX, que le nombró su médico personal. Pero las envidias y celos de muchos colegas lograron, sin embargo, que sobre su persona y su obra gravitasen siempre dudas y existiese una polémica permanente. Durante su vida, nunca faltaron las voces que le denunciaron como impostor y defraudador profesional. Esas críticas aumentaron, lógicamente, tras su muerte, y un siglo después de ella, personajes como Pierre Gassendi demostraron que algunos de sus horóscopos contenían errores muy importantes. A pesar de ello, sus Prophéties siguieron siendo una obra de inmensa popularidad, que se ha estado reeditando, analizando y estudiando desde entonces hasta hoy, y que ha sido traducido a numerosísimas lenguas.

A Michel de Nostradamus se le atribuyen otras obras, aparte de sus célebres Prophéties: el Traité des fardements ("Tratado de maquillajes") (Lyon, 1552), Le remède très utile contre la peste et toutes fièvres pestilentielles ("Remedio muy útil contra la peste y contra todas las fiebres pestilenciales") (París, 1561), y el Traité des singulières recettes pour entretenir la santé du corps ("Tratado de recetas singulares para mantener la salud del cuerpo") (Lyon, 1572).

Michel de Nostradamus fue padre de otro astrólogo del mismo nombre, llamado "El Joven", que publicó, todavía en vida de su progenitor, un Traité d´astrologie ("Tratado de astrología") (París, 1563), y profetizó que el pueblo de Pouzin sería devorado por las llamas. Fue sorprendido cuando él mismo se encargaba de prenderle fuego para ver cumplida su profecía, y ejecutado de manera inmediata en 1574. Otro de sus hijos fue el pintor Cesar (), gentil hombre de cámara de Luis XIII y autor de un retrato de su padre que se conserva en Aviñon.


¿Qué sucederá el 21 de Diciembre? ¿Se cumplirán las profecías de Nostradamus, los mayas, el código SE de la Biblia? Puede que ese día sea el fin del mundo y que nunca volvamos a ver la luz del Sol?




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Fuente: ver-documentales.net/nostradamus-2012

Armas blancas, armaduras y armas de fuego no cesaron de evolucionar a través de los tiempos. Y con ellas el arte de cazar y de hacer la guerra. Un largo período de tiempo en la historia de la humanidad en el que se puede descubrir el ingenio de nuestros antepasados para mejorar los mátodos de sobrevivir y… de guerrear.

Este trabajo sirve para ver la elaboración de armas primitivas - las armaduras de los caballeros medievales - los trajes de campaña de los samurais - las pistolas de los soldados, vaqueros y forajidos del Lejano Oeste.

Conocer cómo se equipaban los soldados griegos y romanos para las guerras - cómo se elaboraban y se vestían las armaduras - cómo se armaban y disparaban las ballestas - cómo cazaban y luchaban los indios de las Praderas.

Descubrir qué armas llevaban los primeros policías - cómo se empleaban las espadas y las pistolas de duelo - cuándo se fabricaron las primeras armas de fuego y cómo se utilizaban - y muchas cosas más.


Para cazar, defenderse o atacar, el hombre ha utilizado siempre armas. En el Paleolítico Inferior descubre que, aguzando las piedras duras como el pedernal, puede matar y despedazar a los animales. Miles de años más tarde, durante el Paleolítico Superior, el invento del mango constituye una verdadera revolución ya que, al atar las hachas al mango o empuñadura, la eficacia y solidez de las armas aumenta considerablemente.

Los hombres del paleolítico utilizaban probablemente las hachas bifaces para cazar; pero nada indica que no emplearan también estas dos armas de puño como hachas de guerra (250.000 - 70.000 años antes de C.)

Los cazadores de la Edad de Piedra necesitaban astucia y valor para acorralar y matar animales grandes. Después de llevarlo hasta un agujero, el mamut de pelo lanoso, una raza de elefantes extinguida, es muerto a pedradas.


Cualquiera que haya tirado un palo o una piedra, disparado una catapulta o lanzado una flecha con un arco ha utilizado un arma arrojadiza. De hecho, ese tipo de arma se ha venido empleando para la caza y el combate desde la Prehistoria. Existen otras armas arrojadizas menos conocidas, como son el boomerang de los aborígenes australianos o los mazos de extrañas formas de las tribus de África Central y Occidental. Su sencillez engaña, ya que manejadas por hábiles guerreros, son tan eficaces como las armas más elaboradas.


El descubrimiento de metales como el cobre y de aleaciones como el bronce, utilizados por vez primera en el suroeste de Europa hace unos seis mil años, marca un hito en la fabricación de los útiles y las armas. En la primera parte de la Edad de Bronce, las hachas y las lanzas están todavía unidas a sus mangos mediante correas de cuero o cuerdas, pero al final de ese período el empleo de casquillos o enmangues permite ensartarlos más firmemente. Durante los siglos VI y V antes de C., las tribus celtas empiezan a fabricar útiles y armas de bronce. Al iniciarse la Edad del Hierro, los celtas migradores difunden a través de Europa el arte de la ornamentación, de la que dan testimonio sus armas finamente cinceladas.

Si bien las lanzas que se utilizaron al principio de la Edad de Piedra eran aún bastantes toscas, en la Edad de Bronce aparecieron ya puntas de lanza como las de la ilustración (900 - 800 años antes de C.) fabricadas por hábiles guerreros.

Descubierto en la República Democrática Alemana, este pequeño casco guerrero de la Edad de Bronce contaba originariamente con piezas para proteger las orejas y las mejillas.


Los dos ejércitos más grandes de la antigüedad son el ejército macedonio, a las órdenes de Alejandro Magno, y el ejército romano. En los años 334 a 326 antes de C., el pequeño estado de Macedonia posee un ejército sorprendente, organizado en falanges, cuerpos de infantería armados con lanzas que forman una masa compacta de varias filas. Pero el ejército romano dispone de un elemento fundamental: la legión, unidad de infantería sostenida por la caballería. Entre el año 800 antes de C. y el año 200 después de C. demuestra ser capaz de adaptarse permanentemente a las armas del enemigo y a la evolución de su equipo militar. Esa ventaja, unida a una sólida disciplina y a una eminente capacidad de organización, convierte a Roma en la nación soberana dentro del mundo antiguo.


La alta Edad Media es el período de la historia de Europa que va de los siglos V al X. En esa época, las tribus germánicas y escandinavas - sajones y noruegos o vikingos- hacen incursiones por Holanda, Inglaterra, Francia y España. Los vestigios de armas y equipos militares contribuyen en gran medida al conocimiento que se tiene hoy de ese período, al igual que el tapiz de Bayeux, que fue tejido para conmemorar la conquista de Inglaterra por los normandos del noroeste de Francia.

Las hojas de las espadas vikingas, realizadas por hábiles artesanos, eran de doble filo, con la punta ligeramente redondeada.

El guerrero vikingo hacía girar el hacha de guerra sobre su cabeza antes de asestar un golpe, muchas veces fatal, a un enemigo o a su caballo.


Una de las armas más antiguas del hombre es la espada, que consta de una empuñadura y una hoja. La empuñadura se compone del pomo para equilibrar el arma, del mango para sujetarla y del gavilán, para proteger la mano. La hoja puede ser recta o curva, según esté destinada la espada a dar estocadas o a cortar, de filo doble o sencillo, y de una punta redondeada o aguzada. Durante siglos, las espadas se utilizan exclusivamente para cortar y se sujetan con una sola mano. Pero a partir de alrededor del año 1400 aparecen las espadas de dos manos, que por ser muy pesadas sólo pueden ser manejadas por los soldados más fuertes.


Durante la Edad Media, la aparición de la ballesta y del gran arco de guerra revoluciona el uso del arco para la caza y la guerra. La ballesta, compuesta por una cureña o tablero donde se aloja un pequeño mecanismo de disparo, constituye un arma mucho más precisa y mortífera. Algunas ballestas fueron tan potentes que necesitaron diversos sistemas para cargarlas. Pero a pesar de su mayor alcance, la rapidez de tiro es mínima y su fabricación resulta muy costosa. El gran arco de guerra es una versión muy perfeccionada del arco común y sus flechas de punta de acero son mortales a una distancia de 90 metro. Como ninguna de esas innovaciones consigue imponerse sobre la otra, muchos ejércitos medievales poseen a la vez cuerpos de arqueros y ballesteros.

El gran arco de guerra, utilizado por guerreros bien entrenados, es una arma terrible. Está tallado en una sola pieza de madera, generalmente de tejo, y su longitud varía según los países. En Inglaterra, por ejemplo, correspondía a la envergadura del arquero, es decir, a la longitud de sus brazos extendidos.

El torno o armatoste, sistema para armar la ballesta, empezó a utilizarse en el siglo XIII; estaba compuesto por una manivela y un juego de poleas.


Las hachas, puñales y cuchillos se utilizan con armas desde los tiempos prehistóricos. Al principio, las hojas son de piedra o de bronce, pero posteriormente esos materiales son sustituidos por hierro o acero, añadiéndoles a veces puntas accesorias que les dan un aspecto más temible aún. A pesar de su aparente similitud, puñales y cuchillos son dos armas muy distintas. Con su doble filo acerado terminado en punta, el puñal es esencialmente un arma de estoque para punzar, mientras que el cuchillo, con hoja de un solo filo, sirve, sobre todo, para cortar. Una selección de hachas, puñales y cuchillos del mundo entero permite ver cómo cada país concibe las hojas y los mangos en función de su cultura y de sus necesidades.


La cota de malla, hecha con anillos de hierro o acero, ya era conocida en la antigüedad. A partir del siglo XIII, los caballeros empezaron a considerarla no sólo incomoda de llevar, sino, además, ineficaz contra armas tales como el martillo de guerra y la espada de dos manos o manodoble. Empezaron, pues, a utilizar otro tipo de armadura hecha de placas de hierro o acero. Desde finales del siglo XIV los caballeros que iban a la guerra se protegían con armaduras de piezas articuladas, que se siguieron utilizando hasta el siglo XVII como armas de aparato y lucimiento.


A mediados del siglo XV, el caballero, armado de pies a cabeza, se encuentra prácticamente enfundado en su armadura. Sin embargo, y gracias a la destreza de los armeros del final de la Edad Media, no está tan encerrado como pudiera parecer, ya que las articulaciones están diseñadas para proporcionarle la mayor libertad de movimientos.


Desde la Edad del Bronce, los guerreros llevan cascos. En la Edad Media, su tamaño aumenta progresivamente para dar mayor protección al rostro y al cuello. El modelo más grande y pesado es el yelmo, enorme casco que el caballero lleva atado a la silla cuando no está en combate. Al final de la Edad Media, tanto los yelmos como unos cascos llamados bacinetes podían estar abiertos o cerrados gracia a la adopción de piezas móviles más pequeños y ligeros, como el morrión. A partir del siglo XVII, los cascos de acero son sustitutos en su mayor parte por tocados militares de cuero, latón, fieltro o piel.


Los primeros torneos -simulacros de combate entre caballeros- aparecen probablemente en el siglo XII, a modo de entrenamiento militar. Después, a partir de 1400, esos torneos se convierten en grandes acontecimientos sociales de mucho colorido en los que los caballeros demuestran sus habilidades y su valor ante el monarca y sus pares. Pronto, esos simulacros de combate reciben el nombre de justas, en las que dos caballeros armados con lanzas se enfrentan separados por una barrera. El lado izquierdo del cuerpo, que sirve de blanco, se protege de una manera adicional con piezas especialmente diseñadas para él.


Durante varios siglos, los persas se revelan como los artesanos más hábiles de Asia: su estilo domina todas las armas y armaduras orientales. Se sabe, por ejemplo, que con excepción de un tipo de escudo, los hindúes no crearon sus propias armaduras hasta el siglo XVI. En esa época, los invasores mongoles -guerreros musulmanes fundadores de una gran dinastía- introducen las armas y armaduras de tipo persa. Aunque algunas armas indias, como el mosquete de mecha, hayan derivado de armas de fuego europeas, las armas y armaduras del guerrero del norte de la India se asemejan a las del guerrero persa o turco.


A pesar de la influencia extranjera, algunos pueblos hindúes crean armas muy suyas, que se mantendrán en boga hasta principios del siglo XX, junto a las espadas indopersas y a los mosquetes de tipo europeo. Entre esas armas características, y muchas veces lujosamente decoradas, se encuentran en katar, puñal hindú, y el chakram, disco de acero que llevan los guerreros sijs sobre el turbante.


La armadura y las armas japonesas son absolutamente únicas. La armadura japonesa, que se va perfeccionando a través de los siglos, es mucho más decorativa que las de Europa u Oriente Medio, sobre todo el modelo ricamente adornado de la casta guerrera aristocrática de los samurais. Desde el siglo XII hasta la supresión de dicha casta en 1868, las armas japonesas son un prodigio de la fabricación, especialmente los sables, cuya belleza sobrepasa cualquier otro modelo conocido.


Aunque la pólvora de cañón se utiliza en Europa desde el siglo XIV, habrá que esperar hasta el siglo XVI para que las armas de fuego portátiles muestren toda su eficacia. Unos soportes de madera ayudan al tirador a apuntar y a sostener el cañón ardiente, amortiguando además el choque del retroceso. Un mecanismo de ignición, o llave le permite disparar exactamente en el momento deseado. El arcabuz de mecha consta de una cuerda de cáñamo de combustión lenta que se mete en la cazoleta al apretar el disparador. El dispositivo de ignición seguirá perfeccionándose con la llave de rueda, mecanismo que produce chispas en el momento del disparo. Sin embargo, como resulta muy costoso equipar a cada soldado, ambos sistemas seguirán utilizándose hasta la aparición de la llave de pedernal, más eficaz.


La llave de pedernal, más segura que la de mecha y menos costosa que la de rueda, se utiliza en la mayoría de las armas de fuego europeas y americanas desde finales del siglo XVIII hasta alrededor de 1830. Fue inventada probablemente en Alemania hacia mediados del siglo XVI y perfeccionada por el armero francés Marín Le Bourgeoys, que crea la llave moderna hacia 1610. El mecanismo de pedernal consta de dos posiciones: una para disparar y otra para el seguro. Ese sistema de ignición, del que posteriormente se perfeccionarán ciertos detalles, no predominará sólo en los campos de batalla de todas las grandes guerras de la época, sino que será además un arma esencial para los civiles, que lo utilizarán en los duelos, para defenderse y para cazar. Muchas de esas armas dan testimonio del alto grado de habilidad de sus fabricantes.


A pesar de ser unas armas imponentes, las espadas de combate que utilizaban en la Edad Media los caballeros y soldados de infantería eran de concepción relativamente simple. Durante el siglo XVI, su forma evoluciona; algunas hojas pasan a ser más estrechas, más largas y más agudas. Esas espadas, llamadas estoques, están diseñadas para los ricos hidalgos y aristócratas, que las emplean no sólo para defenderse en ataques fortuitos, sino además para batirse en duelo, lo que se transforma en un arte bautizado con el nombre de esgrima. Junto a una creciente sofisticación técnica, aparece una mayor complejidad en las guarniciones o guardas, debido a la necesidad de proteger las manos de los civiles, que no llevan guanteletes. Los más importantes fabricantes de espadas son originarios de Toledo en España, Milán en Italia y Solingen en Alemania; muchas de las armas producidas en esos lugares son verdaderas obras de arte. Alrededor de 1650, los estoques son sustituidos, en las ceremonias oficiales y en los duelos, por unos modelos más ligeros y cortos con la guarda simplificada, llamados espadines o espadas cortas. Los hidalgos utilizarán el espadín hasta finales del siglo XVIII. Después, lo cambiaran por la pistola para los duelos.


Aunque ilegal, el duelo será durante siglos práctica habitual entre caballeros y oficiales para saldar sus diferencias. A finales del siglo XVIII, las pistolas de pedernal, perfeccionadas, sustituyen a las espadas. Los armeros fabrican pistolas de duelo que venden por pares, guardadas en cofrecillos que contienen todos los accesorios necesarios para cargarlas, limpiarlas y fabricar las balas. Esas pistolas, que exigen la mayor precisión en el tiro, son de muy buena calidad y cuentan con gatillo y miras especiales. Se cargan por la boca del cañón y hasta su llave es de pedernal.


En la época en que el uso de las armas de fuego no está aún reglamentado por las leyes, muchas están diseñadas o adaptadas a la defensa de los particulares contra los bandidos armados. Un noble puede llevar un par de pistolas de arzón si va a caballo, o esconder una pequeña pistola en el bolsillo de su abrigo si viaja en diligencia. En ese caso, el postillón suele llevar también un trabuco, arma que se presta a las confrontaciones cuerpo a cuerpo y que sirve para defender a los viajeros y a las mercancías. En primer lugar, su boca ancha contribuye a intimidar al enemigo, y si esto no basta, como va cargada con numerosas balas de plomo, un tirador nervioso tiene más posibilidades de dar en el blanco. Los trabucos llevaban, a veces, unas bayonetas de resorte como arma adicional y siempre se podían utilizar las culatas como maza para golpear. Inevitablemente, tales armas se adaptan también a las necesidades de los salteadores.


A través de la historia, junto a las armas convencionales como las espadas, los hombres han confeccionado armas singulares y poco prácticas en apariencia. Y sin embargo, las armas insólitas que utilizan las tribus de algunas regiones son tan ingeniosas como aquellas diseñadas para la defensa y el combate cuerpo a cuerpo y tan mortíferas como las curiosas pistolas combinadas fabricadas por los armeros para sus clientes ricos.


En la época en que Napoleón Bonaparte conquista la mayor parte de Europa, las armas de fuego de pedernal -mosquetes, carabinas y pistolas- constituyen el armamento principal de los ejércitos, tanto de Europa como Norteamérica. Se utilizan armas especializadas, como los lanzagranadas, para derribar las líneas fortificadas, puertas y barricadas. Originariamente, el uso de las granadas está reservado a unos hombres especialmente entrenados llamados granaderos. Pero a partir del siglo XIX, la mayoría de esos granaderos son soldados de infantería que utilizan el mosquete de pedernal más que la granada. Durante las guerras napoleónicas, los mosquetes resultan ser armas tan temibles que suelen aniquilar la eficacia de las tropas montadas que aún emplean espadas y lanzas.


De un país a otro, la palabra policía hace referencia a diversos tipos de fuerzas: civil o militar, uniformada o no. Porras, carracas y otros accesorios son armas destinadas a combatir el crimen y a mantener el orden. Aunque todas ellas se utilizan durante el siglo XIX, apenas si son suficientes para atajar la violencia de la agitación social y de la criminalidad de los primeros años del siglo. De hecho, las fuerzas del orden disponen de armas más potentes: a finales del siglo XIX, la policía de Berlín se equipa con espadas, pistolas y armas de puño de cobre. La de las grandes urbes americanas, como Nueva York y Boston, utiliza por vez primera armas de fuego en los años 1850. Sin embargo, en la mayoría de las ciudades europeas y americanas, el respeto creciente de que gozan los agentes de policía civil se debe en parte al hecho de que van muy poco armados.


A principios del siglo XIX, la generalización del sistema de percusión marca una etapa decisiva en la historia de las armas de fuego. La percusión ofrece la ventaja de una ignición instantánea y de una mayor resistencia a la humedad. En su forma más sencilla, consiste en una cápsula llena de una mezcla explosiva colocada en un tubo de acero. Golpeada por el percutor, estalla, propagando en el tubo una llamarada que inflama la carga de pólvora. Las primeras armas de percusión se cargan primero por la boca del cañón, con la cápsula separada de la pólvora y de la bala. Más tarde, la cápsula se incorpora a la base del cartucho de metal que contiene la bala y la pólvora. El estuche metálico permite utilizar gases explosivos, lo que conlleva la posibilidad de fabricar armas que se cargan por la culata, más eficaces, y que son las que siguen empleándose hoy en día en el mundo entero.


La pistola, arma de fuego de cañón corto concebida para agarrarse con una sola mano, tiene la ventaja de ser cómoda de llevar; sin embargo, hace falta mucha práctica para disparar con precisión. En el siglo XIX aparecen gran variedad de pistolas destinadas tanto a los militares como a los civiles. Algunas disparan un solo tiro, pero otros modelos -llamados revólveres- pueden disparar varias veces antes de que haya que volver a cargarlos.


En el siglo XIX, la expansión americana hacia el Oeste coincide con un período de desarrollo rápido de las armas de fuego. Esas nuevas armas sirven tanto a los pioneros y a los vaqueros como el ejército americano, a los indios o a los que viven al margen de la ley. Las más populares son los revólveres, como el de Samuel Colt, y los ligeros como para poder ser utilizados a caballo y mucho más precisos que los revólveres para disparar a distancia.


Mal llamados indios por Cristóbal Colón, los pueblos nativos de América del Norte han llegado a sumar hasta dos millones de habitantes. Sin embargo, entre 1492 y 1900, a medida que los colonos europeos van imponiendo su modo de vida en los bosques y llanuras, las tribus indias son diezmadas. Las de Las Praderas y las del suroeste son las que, tras un primer período de relaciones comerciales y pacíficas, combaten más duramente contra el hombre blanco, a principios del siglo XIX, para defender sus territorios. Los indios de Las Praderas viven en las regiones del centro, donde las tribus más nómadas cazan los grandes rebaños de bisontes trashumantes. Otras, como las apaches, feroces guerreros del suroeste, llevan una vida más sedentaria. Antes de conseguir fusiles europeos. Todas esas tribus utilizan prácticamente las mismas armas: arcos y flechas, cuchillos, mazas y, la más poderosa de todas, el tomahawk.

Conclusiones

Algunas de las armas de la actualidad son basadas principalmente de las que se usaron desde hace muchos siglos, es decir, que las armas han estado evolucionando durante todo el tiempo conforme a las necesidades, ya sean de protección personal o para la guerra. Un ejemplo son las pistolas, o armas de fuego, que conforme la tecnología va avanzando, más poder adquieren éstas.

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